世界大同只差共和

英、法、德為了壯大而興戰,引來合縱連橫抵制,災難不斷,七年戰爭成就美利堅。拿破崙趁勢擴大勢力,滑鐵盧被聯軍終結;英國是殖民地蠶食鯨吞開發過快,引來列寧世界革命抵制。日本用大東亞共榮,亞洲門羅理想,從偷襲珍珠港同一天開始太平洋戰爭,以戰爭驅逐各列強在亞洲殖民地勢力,其出發點有亞洲自治理想,安倍首相此認知很執著,其判事誤差是,後來日與德要瓜分統治世界,日本的理想由於希特勒的狂妄,後來轉變為坐地分贓,加上侵華戰爭,屬侵略;二戰罪孽,日本應該道歉。

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如有王者世而後仁

史冊記載,偉大之地位,奮鬥是否屬於正面,是用恆常標準來辨別,不是吆喝能左右;歷史在變,真理卻不會有兩個標準;文化古國,有其偉大的傳國精神,才堪稱偉大,恆常就是前後一貫,守禮及知恥都是必要的;偉大的國家,要建立國格,永遠都要守著優秀示範特質,其追求永恆目標之執著,傳世、傳朝代都不能改變。偉人代表國家門面,偉大是用正道奮鬥改造國家命運;雄壯的統治,霸權建立安定的基礎,他們的奮鬥史,後代會檢驗;沈澱百年的歷史,史事會清楚呈現,荀子說:「聖人功績只在後代英明顯現。」

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經濟競賽政府尖兵

資本主義在自由競爭下,產品價格是買賣都接受來決定;資金充裕地區,遇到放任自由生產競爭,風險很大;若發生倒風或生產過剩,會退往配額生產,紡織業就有過。以地球進入龐大人口,生產不敷供應時,例如糧食、能源,歷史定律是共產、均分才能共存。

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荀況性惡排雲御氣

荀子名況(公元前約310~前228年)是戰國時先秦唯物主義哲學代表人物〝主張改造自然人定勝天〞,有法家手段,但可歸納算儒家一派。儒家思想上、時間點、主張都各有不同,互有部份優劣,適用性在時宜必須有取捨,例如在文盲與高水平教育地區是不同認知的,不能全部照搬要求一體實學;尤其儒家講仁愛,但饑荒年代,盜匪滿布時仍是要用嚴苛法律相當法家治國,否則無法維持秩序。荀況在中國哲學史上是首先反對〝無為而治〞,強調身體精神之基本。

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重塑華夏國魂禮教

魯迅廿一歲時在日本仙台讀醫科,曾在幻燈片看到日軍以刺刀往綁於木樁上留辮子華人身上劈殺、凌辱,在場留辮子學生竟鼓掌叫好!這是典型民族卑劣,也許只是無知,上世紀需要灌輸民族意識,用較醒世的字眼,含人性道德及民族情感的淪落,「中華魂」在飄逝!對日戰爭前,華夏國魂接近沒有了。

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努力和解想盡辦法

蔣介石清共是酷威兼施毫不留情,但也階段曾留情,主要理由含孫夫人支持聯蘇政策及經國在蘇形同人質。清共時,軍閥殘殺共產黨是蔣無法節制的,李濟琛、李宗仁殺共最猛,後來投共,歷史的帳給蔣扛下;還有例如殺陳獨秀兒子,實際是吳稚輝擅作主張。較特別的是,中原戰爭結束後,蔣有數年積極抗日準備,有能力圍殲蘇區,卻用碉堡建立驅逐條件,鐵筒計劃故意洩露,紅一方面軍之前身中計,緊急往西北走。

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回顧災難警惕動亂

說明:本文敘述歷史災難,含轉載趙英蘭教授著作,悲慘實景描述,瀋陽出版社「民國生活掠影」141p ~ 146p;章文《回顧民國災荒》同書「民國災荒、災民與賑災」災民痛苦。關心祖先故居地曾經發生的悲難,是人類高尚情感。這些災難並不是人民想要的,在赤縣神州也不是偶而發生,改革開放前還有全家只有一條破長褲,輪流穿著出門,據說二十年前還有人肉包子;造成這現象,許多人有責任,現在人民政府總算穩住了,應該珍惜並維護這成就。民主要依文化水平調整層次,參考前鑑,如果新撒旦無事生非,假藉民主顛覆民生成果,悲劇還會發生。穩住民生比民主重要,我們用歷史回顧說明文旨。

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穩健國體邁進富麗

北京一黨專政,最大理由是把握安定,軍隊不可政黨輪替,若給主義思想完全顛覆的政黨接管,那肯定是有災難的;這道理,容易懂。李登輝已經破解孫文留下這魔障,人民政府總有一天也要破解,破解後就有利促統。如果學習美國內戰後用國家聯合黨過渡統一,除了收攬右岸民心,也是破解黨軍魔障好辦法。

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新中國的權利法案

促統,要島民接受一黨專政,必須解釋理由。兩岸協商談統定案後,表面上分治,但島民既然是中國國民,在政治領域,企圖心無可限量,只要合理、合法,有權自己決定,可選擇留在臺灣,也有權力學習拿破崙放棄科西嘉島獨立,轉為擔任中國領導人之企圖心。

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