《地藏經》要義（三十七）

本报专栏作者：湛山精舍达义法师

第二個方便法門，以誠敬心，便能理解大乘經典。

「復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。」 【見聞利益品第十二】

我們有時候讀這個大乘經典，讀不懂，讀完以後就忘了。這是為什麼呢？是在過去業障太深重了。那該怎麼辦呢？如果你很虔誠的念佛求懺悔，按照經書裡面說的去做：

• 發殷重心。二、2、恭敬陳白。三、供奉菩薩。 四、水安像前。五、齋戒服水。

如果能夠做到這五點的話，你就能夠讀懂大乘經典，你讀了大乘經典以後，裡面道理都明白。所以「其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。」《地藏經》裡面告訴我們，你如果說你讀大乘經典，沒辦法記住，也不了解的話，那你要常常發這個慚愧心，然後供奉菩薩，然後在現前安放這個清水，然後你要齋戒，齋戒的時候把這個水要把它喝進去，水就代表甘露法水，能夠讓你開智慧，消業障，對大乘經典你就瞭解了。

第三個方便法門，若人供奉稱念地藏聖號，即得護法神相助。

如果我們常常念地藏菩薩的聖號，就得到天龍八部護法來護持我們。根據《地藏經》所講，只要每日供奉地藏王菩薩，每日唸誦地藏王菩薩一千遍，唸一千日。可以得到住處附近所有鬼神相助，成為貴人。所以我們佛教裡面講到這個鬼，不是完全是壞人，像我們一般聽到鬼都害怕，其實鬼也有好的鬼，有善鬼，有一種鬼神也是佛的護法，所以只要你念地藏王菩薩，不斷的念，那麼鬼神都會來護助你，得到地神永遠守護。需要貴人時常得到幫助。能夠讓我們福慧增長。所以我們念地藏王菩薩名號要虔誠，所以功德利益也是很大的。

即使對「剛強眾生」，佛也不會放棄，會以不思議智慧和神通來調服的。

在【神通品第一】就講到，「爾時十方無量世界。不可說不可說一切諸佛及大菩薩。皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛。能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法。」

這一段就講到釋迦牟尼佛在講《地藏經》的時候，有不可說不可說一切諸佛，還有大菩薩都來集會，集會的時候贊嘆釋迦牟尼佛在這個五濁惡世裡面，用不可思議大智慧神通之力，來度化我們這種剛強難調難伏的眾生，知道什麼叫苦，知道什麼叫樂，我們現在不知苦，不知樂，在六道裡面輪回，如果知苦知樂，知道苦集滅道四諦的時候，我們就成了聲聞了，就超越三界六道輪回之苦。

什麼是眾生剛強難化的習性？

一、佛對地藏菩薩說：「志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。」 【囑累人天品第十三】

二、「舉止動念，無不是罪，無不是業。」 【如來讚歎品第六】

三、「脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益」。【利益存亡品第七】

四、雖蒙地藏菩薩「頭頭救拔」，仍「旋出旋入」。

因此，我們閻浮提的眾生正是這部《地藏經》的主要開解和救拔對象，是地藏菩薩優先救拔的對象。

剛強難化習惡罪苦眾生，對苦樂法不能通達，根本入不了「四諦法門」，長期活在「業力」的掌控底下。地藏菩薩以「願力」，對治「業力」。我們可以在「願力」的牽引下，擺脫業力的控制，出離業力法的軌道，得真自由、真解脫。

《地藏經》告訴我們﹕十方三世一切諸佛菩薩願力的總代表就是，地藏菩薩摩訶薩；地藏菩薩摩訶薩代表一切六道眾生本願，都要追求「常樂我淨」、都要「趨吉避凶、離苦得樂」。因此一切眾生都當歸依地藏菩薩的大願。

佛陀慈悲主張博愛而眾生平等,捨己度人,具有尊重一切生命的同情心,自利利他的博愛心，所謂慈航普度,是要普度眾生 脫離生死苦海。菩薩行是大乘佛教的理想人格。救度眾生,是一切諸佛的願望。諸佛心地清凈，視一切眾生如同子女，子女受苦,父母當然要去救。

地獄眾生由於業力關係，看不見佛身，於是菩薩化身成地獄眾生的形象，同他們一起受苦，有共同語言之後，才能教化地獄的眾生。（未完待續）