《地藏經》要義（三十四）

本报专栏作者：湛山精舍达义法师

《地藏經·閻羅王眾讚歎品第八》就講到了：「佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。」   

「佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，」 南閻浮提。就是我們常說的南瞻部洲，為佛教傳說中世界四大部洲（另包括東勝神洲、西牛賀洲和北俱蘆洲）之一，位於須彌山之南，也就是佛教觀點中人類所居住的世界。這段是說，我們閻浮提的眾生就是其性剛強，我們的性非常的剛強。「難調難伏」， 就是我們娑婆世界的眾生，你要讓他來聽聞佛法，來依教奉行很不容易，所以叫難調難伏。「是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，」所以釋迦牟尼告訴閻羅天子，說這個娑婆世界的眾生，剛強難調難伏。可是地藏王菩薩並沒有放棄我們，「是大菩薩，於百千劫，」地藏王菩薩到這個娑婆世界不是一劫、兩劫，而是百千劫。「頭頭救拔如是眾生，早令解脫。」 希望我們在三界六道輪回的眾生，能夠早一點解脫，早一點得到自在。「是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣」。罪報人就是有罪受報的人，墮在大惡趣裡面，大惡趣就是三惡道，地獄道、惡鬼道、畜生道。

我們佛教裡面講這個十方法界，四聖（聲聞、緣覺、菩薩和佛）就是了生脫死了，他真正得到解脫自在了。還有六凡（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天），我們凡夫就是六凡之一。但是最苦的六道眾生是「三惡道」，就是地獄道、惡鬼道、畜生道。所以「是罪報人乃至墮大惡趣」，「菩薩以方便力，」 就是菩薩為了引導三惡道的眾生離苦得樂，以各種各樣權巧方便之力，拔除根本業緣，把根本業緣把它拔除。

我們每一個人，如果說你常常跟善良的人，或慈悲的人，或大智慧的人在一起的話，那你的心就有智慧，就有慈悲；如果你跟壞人在一起的話，以後你就會變成壞人，所以地藏王菩薩非常慈悲，以各種各樣的權巧方便，拔除根本業緣，這個根本業緣把它鏟除掉了，「而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，」 這個閻浮提眾生，造了好多業，還有他習氣非常的重，「旋出旋入，」 就是我們這個娑婆世界的眾生，這個三惡道裡面的眾生，很不容易地藏王菩薩救我們出來了，但是這種老脾氣、老習氣又出現了，又造業了，又受苦了，又墮落，到裡面進去了，很快出來以後，很快又進去了，所以叫旋出旋入，「勞斯菩薩久經劫數而作度脫。」 所以釋迦牟尼告訴閻羅天子說，地藏王菩薩對我們這些受苦受難的眾生，多有慈悲心，多有耐力，「勞斯菩薩久經劫數而作度脫。」所以地藏王菩薩度我們不是一次，都是經常度化我們，叫「久經劫數而作度脫」。度就是度化，從煩惱痛苦的此岸，度到清淨快樂的彼岸，脫是什麼？解脫。什麼才叫解脫呢？你離開了三界六道輪回之苦，就叫解脫。所以又叫度脫。

在第三品中講到佛母摩耶夫人問眾生業報所感惡趣。「爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？』」佛母說：「我是閻浮提人，我想知閻浮眾生所造之業，差別如何，由業受報，所感之果，其事又如何？請大聖為說之。」地藏菩薩講到五無間罪及地獄之狀況。從迷惑造業，由業感得報應。業報就是從你這個迷惑而來，因為你迷惑了，迷惑就造業，造業以後就受苦，所以有因有果，善有善報，惡有惡報，不是不報，而是時辰未到。所以三惡道的眾生之所以受苦，在無間地獄裡面受苦，都是因為從迷惑到造業，由業感而得到這個報應，所以我們現在不管遇到什麼情況，都有這個內因外緣在裡面。

我們人生也是一樣，我們做人，做每一件事情都要腳踏實地的，要專心、謹慎的。釋迦牟尼佛常常告訴我們說，我們每一個人的身口意三業要守住，要謹慎，我們要保持清淨心，安定的心。我們開車的時候就開車，吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺，穿衣的時候穿衣。（未完待續）