《地藏經》要義（三十）

本报专栏作者：达义法师

我在美國紐約大學讀書的時候，有好多同學是學教育的，學校要求當老師也要學心理學，你學好心理學以後，知道每一個人的根器是什麼，那麼你來授課就更加有效果，讓人家接受你。我覺得觀機逗教就是一種communication， 就是一種交流。學會觀機逗教很重要，如果你不懂得觀機逗教，有時候講的話人家不但沒有感謝你，還會覺得你很討厭。所以我們講話的時候要懂得觀機逗教，哪一些話應該講，哪一些話不應該講，這是非常有學問的，講話也是藝術。你看佛教，兩千多年前釋迦牟尼就很重視講話的藝術，你講到人家聽得懂，能夠明白，能夠接受你的教化，你才是一個好的老師，所以釋迦牟尼佛成佛的時候只有一個人，最早的時候五個比丘跟他在一起，後來發展到好多外道都皈信於佛教，都來到佛教僧團裡面接受釋迦牟尼的教化，然後把釋迦牟尼的思想、理論去推廣，發揚光大。

我們上次到印度去朝拜釋迦牟尼聖地，從他的出生，到修行，到成道，到說法，我們都去朝拜過，還有他當時修學的山洞，不但釋迦牟尼在山洞裡面修行，有好多弟子都在山洞裡面修行，非常的了不起！我們去了以後覺得非常感動。兩千多年前釋迦牟尼佛為了追求人生的真理，舍棄了榮華富貴，在艱苦的生活中求道，最後他成就了。兩千多年以後的今天，我們依然還記得他，還得到釋迦牟尼佛智慧的啟示。一個人的生命可以說很輕，輕如鴻毛；也可以很重，重如泰山。為什麼同樣是生命，有的人生命這麼有價值，有的一點價值也沒有？就是看你的承載力有多少，看你有沒有耐性，看你能不能做更多有意思的事情。所以佛教就是看你的願力，你這個願力越大，你的福報就越大。為什麼？你利益眾生越多，那麼你福報就多。有的人怕麻煩，他就獨善其身，自我解脫，那麼你的福報只能夠是度一個人。你度十個人，有十個人的福報；度一千個人，有一千個人的福報。你看釋迦牟尼佛度了多少的眾生，所以他的福報更大。我們每個人的價值是自己創造出來的，所以釋迦牟尼常常提醒我們，做一個人要做一個有用的人，有價值的人。

我們一個傳播佛法的人，你講得很好，可是他們聽不懂，聽不懂佛法的話，你再精彩，你再怎麼樣講都沒有意義，特別是這個佛法，你要讓人家聽懂，落實到日常生活當中去，這個才是有用的佛法。所以佛法不是專門做研究的，佛經不是專門擺在古董櫃子裡面做展覽的。所以我們湛山精舍每一年都有誦大乘經典，誦《妙法蓮花經》《楞嚴經》《維摩詰經》《地藏經》，常常誦這個大乘經典，希望每一個人從大乘經典裡面得到啟發。一部經很長，但是你不需要每一個字都要去了解它，明白它，一部經裡面只要一句話你聽得懂，你了解了，那你就受用無窮。像六祖惠能大師，聽到金剛經「應無所住而生其心」，他解脫了。你看智者大師讀《妙法蓮花經》，讀到裡面一段話他開悟了。還有太虛大師，讀這個般若經他開悟了。所以我們讀經的時候，只要你專心讀，裡面一句話突然跟你的心感應了，交融了，從你的清淨心，悟到經書裡面的境界，你的智慧就生起來了。

我們這個心一定要很清淨，才能得到真正的最高圓滿的佛法。當你得到最高圓滿的佛法以後，用你的語言來把它表達出來，那麼人家就能夠聽得懂。所以為什麼佛教從唐朝漢朝的時候傳到中國來，經過魏晉南北朝，到了這個唐朝的時候，特別是六祖慧能大師開悟以後，去傳播佛法，把這個佛教大眾化，普遍化，對佛教影響很大，貢獻很大。就是他把釋迦牟尼的文化，佛法，把它融會貫通，然後用很簡練的語言表達出來，讓每個人都聽得懂。

我們讀了《地藏經》要懂得消化。只要你用心來講這個法，別人用心來聽，心心相印，心心交融，那麼他們就能夠聽懂你在講什麼，所以講佛法不需要講太多，也不需要講得太高深，貴在對方要聽得懂。佛教不屬於哪一個民族，不屬於哪一個國家，佛教不屬於出家人或者佛教徒，佛教是屬於所有大眾的，屬於十方法界一切眾生的。佛陀為了度盡一切有緣的眾生，解決眾生的各種痛苦，所以開設了八萬四千個法門，因為眾生有八萬四千煩惱。因為眾生煩惱無量無邊，有八萬四千的煩惱，所以釋迦牟尼佛慈悲，用八萬四千個法門來對治，來引導，並且因眾生的根基，將這個佛法分為不同的層次，讓不同的眾生都能夠接受。（未完待續）