《地藏經》要義（二十五）

釋迦牟尼佛和十方三世一切諸佛如來所說的無量法門，都是建立在孝的基礎上的。我們修行有一個正行道，有一個輔行道，特別是我們要往生到西方極樂世界去，孝道是我們修行的輔行道，佛教非常重視孝；正行道是念阿彌陀佛。孝敬父母，行十善，持五戒，就可以到西方極樂世界去。十方三世一切諸佛，祂所說的一切法門，都是建立在孝的基礎上。離開了孝，所講的一切法門都是有限的，孝是代表愛，你愛你父母，愛你的親人，愛你的朋友，愛你的同學，乃至愛一切人，我們佛教裡叫慈悲，慈悲地對待一切人，你才是一個有智慧的人。

佛陀在《地藏經》裡面介紹地藏菩薩的各種願力和不可思議的事，又舉出地藏菩薩過去世曾為人家的兒女，為報答親恩，發廣大誓願。地藏菩薩在因地的時候，他也是跟我們一樣，還沒有成為菩薩，還沒有成為聖人，但是他有善根，有慧根，他對父母特別好，後來他成為菩薩。佛經裡面講諸佛菩薩不是天生下來他就是諸佛菩薩，他也是跟我們一樣，從凡人開始做起，只不過他有覺性，他有慧根，所以，他學得快，成就了。

這也提醒我們，不要自暴自棄，諸佛菩薩都是跟我們一樣，從零開始做起，他們可以成為諸佛菩薩，我們也可以成為諸佛菩薩，所以諸佛菩薩沒有特權，不是只有他們可以成為諸佛菩薩，我們也可以。你看釋迦牟尼佛從因地的時候修行到最後成佛，乃至觀音菩薩，地藏王菩薩，還有阿彌陀佛，阿彌陀佛因地的時候他是法藏比丘，他是一個比丘，他看到眾生太苦了，發了四十八願，希望每一個眾生能夠離苦得樂，發了四十八願，每一個願都要度眾生。

為什麼會有這種願呢？就是他的悲心，當一個人修行修到一定程度，有大智慧的時候，大悲心起，他自然而然就有這種願力出來。你們在座各位修行修到一定的程度以後，也會有這個願力出來，也許你說我沒有這個願力，那就是你們現在的修行還是有限，當你真正深入經藏，修到一定的境界以後，大悲心自然生起來，大悲心生起來，就是你有智慧，你就會生起大悲心，你智慧有多大，你的慈悲心就有多大。

佛門有三部孝經：《佛說父母恩重難報經》《盂蘭盆經》和《地藏經》。我們常常要去讀，佛教裡面說這個經書，不是說一次你就可以讀完的，你要不斷的讀，每一次讀的話，你的感應是不同的，為什麼？因為我們第一次讀佛經的時候，是用虛妄分別心來讀，那你不斷讀的時候，你的心就更加專一，你對經文裡面慢慢就有體悟，所以每讀一遍，你的體驗是不一樣，尤其你修行越久，回過頭來看佛經是不同，所以你讀《地藏經》不是讀一遍、兩遍、三遍就好了，最好每一個月來讀地藏經，讀的時間長了叫多聞熏習，佛教這句話非常好用，你看不懂佛經沒關係，聽不懂佛經也沒關係。

以前我在閩南佛學院讀書，那時候夢參老法師是我們的教務長，他常常跟我們講大乘經典，告訴我們：你們應該要多聞熏習，今天聽不懂沒關係，明天再聽，要有這個耐心，要有這個毅力。因為經本身很深奧，因為好多經典都是諸佛菩薩入定發光以後說的法，所以我們為什麼聽經之前要讓大家靜坐，如果你心裡面胡思亂想，你是聽不進這個經的道理，唯有心平氣和把心靜下來，然後慢慢去體驗，你才能夠得到佛法裡面的要義。

佛教所有經典有一個特色，只要你懂一本經，其他經基本上你就懂了，就是一通百通，觸類旁通。特別是大乘經典，如《金剛經》，你若把它讀懂，你看好多經典你就明白了。佛教有三藏十二部一切經典，在藏經裡面有幾千本書，我什麼時候才能看得完？其實只要有一本書、一部經，專門去修學，你這一部經通了，其他經全部都明白了，都了解了。這是佛法的奧秘。所以佛教說法無高低，這個法沒有高，沒有低。為什麼有大乘，有小乘？為什麼有頓教，有漸教？就是因為我們心有差別，所以教才有頓有漸，其實法是一味的，我們現在為什麼看到這麼多不同經書？因為眾生的業力不同，智慧不一樣，所以釋迦牟尼佛用不同的方法去救度他們，去跟他們說法，因此才看到這麼多經典。當你明心見性的時候，用你清淨心來看這部經典，一看你就明白了。所以你不要灰心，不要覺得佛法很難，其實佛法說難也很難，說易也很易，你一通你就明白。（未完待續）