《地藏經》要義（二十六）

佛教從印度傳到中國，之所以能夠被民間社會普遍接受，是因為佛教的孝道思想跟中國的傳統文化息息相關。因為它是一門重視孝道的宗教。佛教從印度到中國，剛開始立足是很不容易的。佛教從印度到中國是漢朝的時候，經過魏晉南北朝這幾個朝代不斷地翻譯佛經，把經文翻譯成中文，抄寫、印刷，確定一些名詞的固定譯法，到了隋朝、唐朝，中國人就可以直接了解佛經裡面的含義。

在魏晉南北朝那時候叫「各異」佛教，什麼叫「各異」佛教呢？就是印度佛教的思想傳到中國來有好多專用名詞，我們中國人沒辦法理解。舉個例子像「涅槃」，涅槃很抽像，不知什麼意思。所以那時候就用老子的「無為」，來解釋涅槃的道理。那麼魏晉到了隋朝、唐朝的時候，中國人看了好多佛經，到最後捨棄了這個「無為」，直接可以來理解涅槃的義理。隋唐佛教，是我們佛教的黃金時代，這個時候中國大乘八個宗全部成立了，我們中國人直接可以領悟佛的要義，包括在隋唐的時候雕刻佛像，都用中國人的形像來體現佛的這種慈悲，這種莊嚴，這種威德。在隋唐之前的佛像，都偏向於印度式的佛像，這就是佛教的發展過程。所以為什麼佛教從印度到中國能夠受到普遍的老百姓接受，從貴族到平民，大家都喜歡佛教，因為佛教裡面很多思想，跟我們中國傳統文化都有關聯，特別是孝道思想，《地藏經》，《盂蘭盆經》，《佛說父母恩重難報經》，講的都是孝道，跟我們中國的傳統文化是有關聯的，所以很容易被我們中國人採納和接受。

釋迦牟尼在圓寂之前有兩部非常重要的經典，一部是《佛遺教經》，重點教化出家弟子。另外一部是《地藏經》，釋迦牟尼佛囑托地藏菩薩，設種種方便救度眾生不要到三惡道去。希望佛法能夠不斷地發揚光大，讓更多人來接受佛法的教化，《佛遺教經》，這個佛遺教經重點是對出家弟子講的。我們作為佛弟子，我們在佛學院第一部經，就是這部經。

另外一部是《地藏經》，是佛在忉利天宮對地藏菩薩的一個囑託，從佛陀滅度後，到彌勒菩薩成佛之前，這一段很長時間內，釋迦牟尼佛擔心我們眾生墮入到三惡道裡面去，到裡面去受苦，所以告訴地藏王菩薩要廣設種種的方便來救度我們，來保護我們，希望我們眾生能夠離苦得樂，不要到三惡道裡面去。所以你們看《地藏經》，很感人。釋迦牟尼佛就像一位長者，就像我們的父母，叮嚀家裡比較長的兒子或者是女兒，怎麼要照顧他們的弟弟，照顧這個小的。所以諸佛菩薩對我們是非常慈悲，非常關懷。

地藏王菩薩為了度化眾生，他不是一個身體去度化眾生，他變成無量無邊的身體，到各個地獄，各個地方去度眾生。所以地藏菩薩的精神就像觀音菩薩一樣，「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，哪裡有痛苦，那麼地藏王菩薩就化現身體，到那邊去度化眾生，那麼地藏王菩薩這個威神非常廣大，他可以把他的身體化現成一百個，一千個，化現無量無邊，同時他又看到無量無邊的地藏身體，把它回歸到一個本體，所以他能多能少，這就是地藏王菩薩的威德。所以我們佛教裡面有兩句話說，「一即是多，多即是一，一多不二。」這個是地藏王菩薩這種分化的法力，就是一就是多，一個地藏王菩薩能夠變成很多很多，但是很多的地藏菩薩又能夠回歸到本尊。第二品分身集會品裡面，講分身地藏王菩薩。地藏王菩薩分身在無量無邊的世界。不是在一個世界兩個世界，是無量無邊的世界。

地藏菩薩發弘願度眾生的精神，通過這個身體到各個地方去發揚光大，按照地藏法門修行，所以這個地藏王菩薩到哪裡去，都是發大願，希望所有眾生渡盡以後，到最後他自己才成佛，做利益眾生的事。所以地藏王菩薩不但化現好多身體去度化眾生，他也希望我們這種眾生向地藏王菩薩學習，把地藏王菩薩學習到了，你去弘揚地藏王菩薩，那麼你就是地藏王菩薩。

這幾句話大家要記住：如果你對父母盡孝道，你這個孝心來孝順一切眾生，你就是地藏王菩薩的分身。所以凡是修學地藏法門的人，都是地藏王菩薩。所以我們不但要讀這部《地藏經》，我們要修學地藏法門，那麼我們就是地藏菩薩，