《地藏經》要義（二十四）

我們誦經，讓心與經成為一體，就能得到大的感應力和功德力。在讀《地藏經》的時候，要一句一句來讀。誦經不是說，你一直念，你嘴巴念，沒有用心來觀想。如果這樣，這個經沒辦法入你的心，你的感應就很有限，最多只有種善根。誦經有一個技巧，我們誦經的時候，我們眼睛就要看，我們嘴巴在誦，我們心要在想，所以叫隨文入觀。要去觀想，用你的清淨心來觀想裡面的內容，你誦一句話，兩句話，三句話都在你心裡面，從你心裡面流過去，把這個經誦到你心裡面進去，心裡面有經的義理，所以你的心跟這個經成為一體，這個功德力就大了，所以每誦一遍這個力量就大了。

《地藏經》講孝道是盡虛空，遍法界所有一切法都是建立在孝道之上，能夠以地藏經修行，就能夠止惡行善。如果我們每個人按照地藏經的方法去修行，去做，就能夠止惡行善。

《地藏經》中有幾個要點要記住：第一就是這個孝道，地藏經的要義就是孝道。第二就是佈施，要學會佈施，學會去幫助別人，去利益別人，你幫助別人就是幫助自己。第三是要發願。

你讀了地藏經，你要懂得孝道，懂得發願，懂得怎麼去佈施，懂得因果，那基本上你就把這個地藏經的要點都明白了，然後把這四種要點落實到日常生活中去，你就能夠真正得到利益。

我們受持《地藏經》能夠止惡行善，能夠夠消災免難。有的人覺得消災免難覺得迷信，誦一部經就能夠消災免難，他不懂這個原理，佛教說心的念頭是非常重要的，你的心如果是惡的念頭，那麼各種各樣的魔障就現前了，你的業報就現前了，如果你的心是很正、很純、很清淨，那麼你就有正能量，那麼邪不能敵正，你到哪裡去就可以消災免難。

有一位居士提了一個很好的問題。他說：「師父，我們可以通過誦《地藏經》消除業障，這跟因果裡面如是因，如是果是不是有矛盾？」我舉了個例子給他聽，說一個人的罪，如果造的很多，隨時這個罪就會起現報，那麼有好多倒楣的事情就現前了。如果以前你造的罪，那麼現在做的善事多，這個罪慢慢就淡化了，這個善行就會生長起來，你的不好的種子慢慢就被好的蓋覆住了，慢慢把它淡化了。      我就用一個很淺顯的例子來比喻，就像一杯水，你拿一把鹽放到杯子的水裡，你喝的水是不是很鹹？但是如果你這把鹽放到湖裡的水的話，你不會感覺到湖裡的水鹹。你惡的種子如果放到一個小的空間裡面，周圍都是壞的種子，那麼你這個惡行現前的時候，好多倒楣的事情就生起來。如果你這個惡的種子放在很多善念裡面，那麼惡的種子慢慢就會淡化了。就能夠消除我們這個業障，就能夠把我們這個災難淡化了，所以我們起心動念要觀照，要起這個善念，生善心，要做善事，包括我們講話也要講善的話，那我們這個災難慢慢就會淡化掉。所以，消災免難這個不是一句空話，只要你修行，只要按照《地藏經》去做，你就能夠把你的業障慢慢的把它淡化了，所以這個地藏法門是從這個孝親開始，我們要修學地藏菩薩的法門，怎麼樣來下手，怎麼樣來修，怎麼樣來學，要從孝親開始。

整個佛教的教義就是愛的教育，慈悲的教育。地藏法門是從孝親開始。把救度自己親人的心願，擴大到救度一切苦難眾生，這就是地藏菩薩的本願。所以要明白地藏王菩薩為什麼願力這麼大。他對所有一切眾生那麼在乎，那麼緊張，他覺得眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，他為什麼有這樣一種動力，一種願力？他就是把孝敬父母的這種心，擴大到一切眾生，特別是擴大到一切受苦的眾生，希望他們都能離苦得樂，這就是是孝道的擴展，也是孝道到了最高圓滿的境界。

所以我們常常講，慈悲，從個人的慈悲，對某一個人的慈悲，到對大眾的慈悲。孝道也是這樣，從孝敬父母開始，到孝敬周圍的長者。像好多經書裡面，特別是梵王經講到，世間上所有的比我們大的，就是我們的父母。跟我們平輩的是我們的兄弟姊妹。你有這樣的心，這樣想，所有一切人都是你的親人，你自然而然這個慈悲心就會生起來。所以佛教的教義，整個佛教的教義就是愛的教育，慈悲的教育，如果一個人真正研究佛法，修學佛法，他就是一個很有慈悲心的人，是一個非常有智慧的人，佛教裡面絕對不會教你去做壞事，絕對不會教你去殺人，佛教都是教你去包容、慈悲、要有智慧，做什麼事要理智，我們真正修學佛法，在佛法裡面自然而然就得到智慧，得到慈悲。（未完待續）