《地藏經》要義（十一）

釋迦牟尼佛告訴地藏王菩薩說：「一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。」

雖然釋迦牟尼佛他要離開人間，但是還是捨不得我們受苦的眾生，所以他老人家非常慈悲，「一切眾生未解脫者，」 為什麼不能解脫呢？「性識無定」。「性」就是佛心，「識」就是虛妄分別識，就是妄想。我們人有時候心很清楚，有時候糊裏糊塗，就在清楚跟不清楚之間徘徊，所以有時候做善，有時候做壞。

「惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。」 我們為什麼有時候做善，有時候做惡了呢？就是因為我們對外境的執著，外境的環境都是諸上善人聚會一處，跟好的人在一起，我們的心就善了，就做好事了，如果跟壞的人在一起，你的心就壞了，「逐境而生，輪轉五道」，這裡邊為什麼不講六道？變成五道，大家知不知道？本來我們通常講說六道輪回，這裏為什麼講五道呢？另外一道跑到哪里去了？就是阿修羅道。阿修羅道可以獨立的作為一道，《楞嚴經》上告訴我們，除了地獄道之外，其他的四道天、人、鬼、畜生都有阿修羅。所以就不把它另外分為一道，所以叫五道或者叫五趣。

有一次，有一個人問一個修行人說，什麼叫做阿修羅道？這個修行人就用粗話罵他一頓，這個人氣得要命，他說這就是阿修羅道。我們每一個人當發脾氣的時候，失去了控制的時候，這就是阿修羅道。所以這裏面講「輪轉五道，暫無休息」，從來沒有停息，在六道裏面一直在輪回，「動經塵劫」，你看起心動念，你一念之差，你就到六道裏面輪回，就到三惡道裏面去，所以「動經塵劫」，你看我們人就是這樣子，「迷惑障難。如魚遊網」。就像這個魚遊這個網以後，你不小心就被抓起來了，將是長流，脫入暫出，很不容易出來以後又回去了，所以「又復遭網。以是等輩，吾當憂念。」 所以釋迦牟尼佛說眾生性識無定，常常造業到三惡道裏面受苦，所以釋迦牟尼佛非常擔憂，掛念。

那麼地藏王菩薩是怎麼樣對釋迦牟尼佛承諾呢？我們看看地藏經裏面講的。

「爾時，諸世界分身地藏菩薩共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。」

你看世界各個分身的地藏菩薩，合在一個形，「涕淚哀戀」 你看地藏王菩薩多慈悲！他的身分佈到各個地方去度化眾生，化百千億化身，每一身度百千萬億人，你看一個身體就能度百千萬億人，「令歸敬三寶」，讓這些眾生，明白因果，皈信三寶，「永離生死至涅槃樂」。永離生死之苦，到了究竟清淨涅槃之快樂，「但於佛法中所為善事，」 在佛法裏面不斷的行善， 「一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。」 儘管我們做小小的善，那麼地藏王菩薩都會成就他們，得到大利益。「唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮！」 這個時候地藏王菩薩安慰釋迦牟尼佛，說你不用憂慮，以後的惡業眾生，我們都會盡全力去幫助他們，「如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮！」 所以地藏王菩薩也是非常的慈悲。

「爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生，若非如來大慈力故，即不能作如是變化，我今又蒙佛付囑，至阿逸多（彌勒佛）成佛已來，六道眾生，遣令度脫，唯然世尊，願不有慮。」

地藏王菩薩也是非常的謙卑，他說承釋迦摩尼佛的威神之力，他的身體「徧百千萬億世界。分是身形。」 地藏王菩薩非常感恩釋迦牟尼佛，給他威神之力，讓他能夠分身到各個地方去度化一切眾生， 「即不能作如是變化，我今又蒙佛付囑至阿逸多。」阿逸多就是彌勒佛。

我們讀這部《地藏經》會十分感動。地藏菩薩在佛面前發的這個願，他能夠把這個身體變化成好多身體，到百千萬億世界，分是身形，救拔一切眾生，去度化一切眾生，所以這個地藏王菩薩的願力非常的了不起，都是值得我們學習的。我們讀了這部地藏經以後，我們要激發我們的慈悲心，激發我們的願力，這就是釋迦牟尼佛為什麼講這部地藏經他的目的，所以不僅僅是念地藏經，還要學習地藏經，還要去感受佛菩薩的那種慈悲心，這是最重要的。