《地藏經》要義（十七）

《地藏經》非常詳細地講解了因果報應的道理，其用意在於讓我們瞭解真相。什麼是宇宙人生的真相？因果就是宇宙人生的真相，所以，所有一切的偶然是來自必然。我們現在看到這個突發事件，突然之間為什麼這樣？包括你們有時看到車禍，在路上開車，突然看到前面車禍了，這個突然裡面有一個必然性在裡面。有什麼必然性啊？車禍這個人可能是喝酒，可能是疲勞，可能是開車沒有經驗，或者是其他原因，總是有一個原因，造成了這個車禍。有一個前因，還有後果在裡面，世間所有萬事萬物都是一樣，所有東西的發生都不是偶然的，所有偶然都是來自於這個必然。

既然知道這個因，平常我們就要善用其心，起心動念，我們一個念頭，我們講一句話，一個動作，或者我們行為都要非常謹慎，不然的話就造下一個不好的因。甚至有時候我們不小心說一句話，可能得罪了某一個人，讓他傷心，讓他難過，這也是一種過錯。所以我們佛教裡面說「罪過、罪過」，「罪」與「過」兩者是不一樣的，罪是有動機，有目的去做壞事，這個叫罪。過呢，就是無心之過，有時候你講一句話，無意當中某個人聽了以後，傷到他的心了，這就是過錯。所以釋迦牟尼在佛經裡面告訴我們，我們要少說話，多念佛，話多必失，講話講多了，有時候就會有失誤。

千萬不要以為只是小小的過失就沒有事兒，小的這個惡業，以為沒有果報，有的人以為小小的過失，小小的惡業無所謂了，沒有什麼大不了的，這就容易造成大錯。所以大錯從哪裡來？都是從小的過失而來，我們要知道事實的可怕，每一個起心動念，每講一句話都要很謹慎。所以佛經裡面常常在提醒我們，也是樂渡師父以前在一開示的時候常常講這兩句話：「不以小善而不為，不以小惡而為之。」 不要以為小小的善，好像起不到什麼作用，我就不理了。也不要因為小小的惡，我去做覺得無所謂，其實小善做多了就成為大善，小惡積廣了就變成大惡，所以這個大善大惡都是在起心動念，小小的一個念頭生起來的。

在《地藏經·閻浮眾生業感品第四》中，四天王向佛請法，問地藏菩薩發大願行方便的事。佛為他們說因果報應的法則，佛詳細說人間二十三種華報，地藏菩薩百千方便而教化。

什麼叫花報？華報又稱花報，華報，或者叫花報，花開在結果之前，稱為花報。花報是報在人間，就是你現在在因地修行，還沒有成佛之前，在人間，肉眼可以看得到的果報，這個就叫花報。果報是報在佛地或者地獄裡面，肉眼看不到。作了惡事，先在人間受花報，後來要墮入地獄裏去，即使經過無數的大劫，都還不能出來，好像後結的果子那樣，這個稱為「果報」。

一個是果報，一個是花報。那麼做善事以不殺為業因，能夠得什麼？得長壽，這就叫花報。所以有的人活到七十歲，八十歲，九十歲，有的活得超過一百歲，那麼這個都是非常長壽，為什麼他長壽？做善事。怎麼樣做善事呢？以不殺生為業因，所以得這個長壽。

我個人的體會是，我發現好多高僧大德發心建寺廟，他們的壽命特別長。像虛雲老和尚建了好多寺廟，活了一百多歲。還有就是倓虛老法師，建了好多寺廟也很長壽。還有就是本煥老和尚，他也建了好多的寺廟，也是活到一百多歲。好多高僧大德發願建叢林，建寺廟，這個歲數特別長。像我們性空師父，發願建道場，建四大名山，你看他活到九十幾歲，還跟我們一起參加法會，還敲這個法鼓，敲得非常有勁，站在那邊精神非常好，走路的時候他不用手杖，看報紙的時候不用眼鏡，記性特別好，思維非常敏捷。所以這個跟建道場，發大願都有這個關系，所以凡是能夠發心建道場，護持道場，來造佛像，建寺廟，去度化眾生，這個都是可以得到很大的福報，也能夠得到長壽。

還有就是不要殺生，盡量不要殺生，也可以得到這個長壽。所以做善事以不殺為業因，能夠得長壽，這個叫什麼？為花報。遠感涅槃的果報，所以做善事，我們這一生肉眼看到他能夠得長壽，那麼從遠的方面來講，他能夠感召什麼樣的果報呢？能夠證得涅槃的果報，所以我們做善事，不殺生，或者護持道場，造這個佛像，建這個寺廟，我們不但得到長壽，我們將來能夠了生脫死，證到涅槃的這種境界。