《地藏經》要義（十四）

虛雲大師說：「因果二字，把佛所說的法概括無餘了。」 「因果二字是一切聖凡，世間、出世間都逃不了的。」釋迦牟尼佛說法四十九年，談經三百餘會，講了三藏十二部一切經典，其背後的道理，歸納起來，就是「因果」二字。一個人只要把因果兩個字明白了，就把所有佛法的道理都瞭解了。

歷代的高僧大德開示的時候，都離不開這個三世因果的道理。虛雲老和尚一生歷經四朝五帝，堅持苦行長達百餘年，示現奇蹟無數，歷坐15個道場，復興雲南雞足山、重興廣東南華寺、雲門山大覺寺、江西雲居山等6大祖庭，一身兼承禪門5宗，法嗣信徒達數百萬，為中國佛教培養了大量的弘法高僧和護法居士。他的禪修修得很好，有時禪坐還超過一個星期。他對這個因果的認識，也講得非常好。因果不僅僅是聖人有因有果，我們凡人也有因，也有果。不僅僅是我們世間上有因果的報應，出世間也是有因有果，修善因就得善果，你現在想到天道去，你要修天上的因；你現在想要成為一個佛菩薩，你要有佛菩薩的因。佛經裡常常講，沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒，不管是釋迦也好，彌勒也好，都要通過修，修完以後才能夠證。

我們修學佛法，不是你表示信仰佛教了，一切都好了。不說這樣的，佛教是要有修有證的，要通過信、解、行、證四個階段去修學。首先你要相信佛法對你有幫助，佛法是一門智慧；信了以後你要去瞭解，去吃透，去瞭解佛法講的道理，知道好在什麼地方，還要照著去做。行就是實踐，把佛法運用到你日常生活當中去，到最後就是證，最後證悟到佛法。

《金剛經》裡面的智慧不是你的智慧，是釋迦牟尼的智慧，他把他對宇宙人生悟到的道理告訴了我們。我們按照這個《金剛經》來讀、來解，但是這個不是我們的智慧，唯有通過信、解、行，證，得到了這個智慧以後，才是屬於你的。如果我們沒有證到這個空的道理，我們會讀《金剛經》，但是逆境現前的話，你心就亂掉了，你自己把持不住了。為什麼呢？因為你沒有真正悟到這個空的道理，沒有真正得到這個定，所以你定力不夠。由此就可以知道，一個有證的人，跟沒有證的人，他的智慧不一樣，定力也不一樣。所以，這個虛雲老和尚說「因果二字是一切聖凡、世間、出世間都逃不了的。」 世間所有的人、事、物都離不開因果二字，所以你們大家看看這個因果兩個字的道理多深多廣，凡、聖、世間、出世間都離不開因果，佛教的三藏十二部一切經典裡面，所講的道理也離不開這個因果。

我們應該珍惜得到人身的機會，不斷修行，最終覺悟，才能擺脫六道輪回之苦。印光大師對這個因果也講得非常好，他說：「諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外」。三途就是地獄道、惡鬼道、畜生道，三途在十方法界裡面三種最痛苦的眾生。十方法界裡面分為四聖，六凡，四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，為什麼成為聲聞？因為他已經超越了三界六道輪回之苦，他不會在三界六道裡面輪回了，已經得大解脫了。那麼為什麼叫六道？或者叫六凡呢？因為六道、六凡還在三界裡面輪轉，每一生，生生死死，死死生生，在六道裡面沒有了期，所以叫六凡。那麼六凡裡面最痛苦就是地獄道、惡鬼道和畜生道。最好的一道是天道。那我們人呢，一半是痛苦的，一半是快樂的，按這個佛經裡面釋迦牟尼開示我們說人身難得，得到人身是最好的。為什麼呢？因為天上的人太享受了，當一個人太享受的時候，什麼東西都順心如意，想一得一，想食得食，要什麼就有什麼，因為他有這個福報，所以他就不會想到人生，生死的問題，所以叫「富貴修道難」，三惡道的眾生，地獄道的眾生，畜生道的眾生，惡鬼道的眾生，它們太苦了，你跟它講佛法，它聽不進去，它也沒有那種智慧，也沒有這種時間，也沒有這種閑心，每天都是在受苦，所以聽不進佛法。唯有在人道的人，一半是快樂，一半是痛苦。我們的智慧比三惡道的人要大很多，所以接受的佛法會更加快一點。