《金剛經》要義（三十九）

「何況有人盡能受持讀誦」等語是說，有了《金剛經》裏面一個偈子或者四句話，在這個地方的話，一切世間，天人，阿修羅都在那裡供養，就像佛塔和廟一樣，何況有人盡能受持讀誦？如果我們在這裡按照《金剛經》的道理去受持，依教奉行，然後在那裏讀誦，你想想，多少天上的人，還有阿修羅都會來供養，都會來護法，在大乘經典後面的流通分，你如果在這裡讀大乘經典，無形當中周圍都有好多天龍八部、護法來護持、保護這個法，來保護這個地方。佛陀是由此說明大乘經典的功德力。

當我們在隨順這個因緣，講解《金剛經》的時候，我們隨其義，隨其《金剛經》裡面的道理，無論是文字般若，觀照般若，或者實相般若，按照它的道理去講，「其解」，根據每個人的見解，把般若思想發揚光大。「其行」，就是去實踐。所以世間、天人只有恭敬供養，能解能行般若的法師，世間，天上的人能夠講解般若經的法師，都要恭敬供養。依教奉行去做，般若在我們的心中。如果你心中能夠誦般若經，理解般若經，修般若經，那麽般若就在你的心中，般若在你的心中，有什麼妙用？「籍此身內有如來法身舍利」。如果你能夠讀誦《金剛經》，瞭解《金剛經》，按照《金剛經》做的話，你身內就有如來法身舍利，你是一個凡人，通過讀誦，講解，受持《金剛經》，你本身心中具有如來法身的舍利，你就跟一般凡人不一樣，「心內猶如佛塔佛廟，」《金剛經》對我們每一個人非常重要，如果你常常持誦《金剛經》，那麽你現在看到的人跟你讀《金剛經》以後看到的人是不一樣的。為什麼呢？因為你心中有法身舍利。

「須菩提！當知是人成就最上第一稀有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」如果一個人能夠通達瞭解，按照《金剛經》道理去做的話，就可以成就最上第一稀有之法，這個稀有之法是什麼法？就是實相般若之法。為什麼說是稀有之法？因為通過這個法能夠讓你成佛，能夠斷除你的煩惱，能夠讓你遠離生死之苦，所以叫稀有之法，或者叫微妙法。我們每一次在講經之前，我們有開經偈，「無上甚深微妙法」，這裏面講就是這個般若經的道理，還有《華嚴經》裡面的境界，還有《妙法蓮華經》裡面各種佛的果位，它的殊勝，就叫無上甚深微妙法，就是般若思想叫無上，沒有一個法比這個更徹底更好，現在講到實相般若，講得太好太妙太圓滿了，我們佛教教理，最好是什麼？是最圓滿，最了義的法，沒有一個法能夠超越這個法，叫無上甚深，就是它的道理非常深奧，不是我們一般世間淺顯的道理，所以叫甚深。微妙法，這個微妙法更妙，所謂微妙法是妙，妙是什麼？妙不可言，你看到這個經典以後會心一笑，你說不出好在什麼地方，爲什麼呢？言不達意。當你看到這個經好的時候，這個時候你很感動，你會流淚，你會激動，這個法太好了！好在什麼地方，你講不出來。因為我們一個人的語言表達是有局限性的，所以佛教裡說言不達意。

因此實相般若法只能是以心傳心，以心傳這個心，不能用語言來表達什麼叫實相般若，所以梁武帝請了一位有一法師上臺去說法，法師上來以後打一個詞，然後下來，完了。這個法就說完了。這個就是實相般若，是不可以用語言文字來表達的。這個叫微妙法，妙就妙在，妙不可說，妙不可言，這個妙呢，就叫不可說——不可說，不可用語言、文字、思維或者概念來表達。

所以「若是經典所在之處，即為有佛」。如果凡是這個地方有這一部《金剛經》所存在的地方，就像佛的存在，是一樣的。我們以前在中國大陸講經的時候，經在前面，然後佛，然後法師，因為這個經就是佛的法身慧命，經比佛還要重要。為什麼經比佛還要重要？說明一個什麼道理？說明這個佛無論十方三世一切諸佛的哪一尊佛，都是通過經的道理所證悟到的，他才成佛。所以經是真理，代表宇宙人生的真理，般若的事相，一切諸佛之所以能夠轉凡成聖，能夠成佛，都是由經開始，所以《金剛經》裡面講：「一切諸佛皆從此經出」。都是從般若智慧而產生妙用，到最後他成佛了，所以經比佛還重要。這裏面講「若是經典所在之處，即為有佛。」這大家都明白了。