《金剛經》要義（四十三）

《金剛經》裡面所講無念，離相，不能執著，不要有所住，不要有這個念，你要心裡面離相，離念，那心裏面就會得到清淨。如果你能夠把這個妄念觀空了，能夠把這個清淨心升起來的話，妄念的微塵就會轉成清淨的微塵，所以妄念的微塵就能轉化成一個清淨的微塵，因此說如來説非微塵，是名清淨微塵，所以如來說不是微塵，是名清淨微塵，所以如來在微塵裡轉大法輪。在我們湛山大雄寶殿裡面，如來在微塵裏轉大法輪，為什麼在微塵裡面轉大法輪？微塵裡面可以修一切法，微塵裡面可以讓你的清淨心能夠升起來，微塵裡面可以廣度一切眾生，弘揚佛法，所以叫微塵裡轉大法輪，這說明法法皆是佛法，如果你有般若智慧的話，無論你是在微塵，無論你在什麼地方，都可以轉大法輪，都可以度化眾生，都可以讓一切眾生離苦得樂，所以「微塵空世界空，即非世界」。所以上面講說「世界非世界，是名世界」，為什麼呢？因為你微塵空掉了，那麼這個世界就空了，我們為什麼有千差萬別的世界，就是因為有微塵的妄念升起來，所以我們招感了不同的果報，有的在人道，有的在天道，有的在阿修羅道，有種種道不同，那麼如果在微塵裡面悟到一切微塵，沒有一個實相，是空的，那麽這個世界也是空的，所以叫即非世界。

《金剛經》第十四分，這一分也是非常重要，當你們讀到這一分，你要知道釋迦牟尼佛為須菩提講《金剛經》的道理，講到第十四分時，須菩提這時候明白了《金剛般若經》的道理，他心裡很有感觸，這裏面講：「爾時，須菩提聞說是經，深解義趣」，就是他聽到《金剛經》的道理，通過釋迦牟尼介紹解說以後，深解義趣，深深體解到《金剛經》裏面的道理，《金剛經》裡面的宗趣，它的目的是什麼。

我們從第一品，講到第十三品，大家想想看這個般若波羅密經裡面的宗趣，它最終的目的是什麼？《金剛經》它的最高目標是什麽？希望我們怎麼樣？希望我們成佛，對不對？那麼怎麼樣成佛呢？我們想要成佛的話，應該怎麼做才能達到佛的境界，才能夠做到發的這種發心，這種修行？應該怎麽樣？對！破四相，非常好！要破我相，人相，眾生相，夀者相。唯有破四相，你才能夠發大菩提心，行菩薩道，到最後你才能夠成佛，要悟到一切本性空寂，在空寂裡從空出假，所以佛經裏面是真空裏面有妙有，妙有裏面有真空，空假不二，不執一邊。這個是《金剛經》的思想。

下面一句話：「涕淚悲泣」須菩提聽了以後流淚，看到釋迦牟尼佛講這麽微妙，這麽樣深，這麽樣好的道理，他激動得流下了眼淚，就像我們有的人聽到我們在念經的時候，或者聽到我們在講話的時候，他們都會流淚，這是很有感觸。哇！這個法太微妙了！太微妙了！所以下麵講：「而白佛言：「稀有，世尊！」須菩提告訴釋迦牟尼佛説，稀有世尊，釋迦牟尼佛你今天所講這個般若的道理非常微妙，在世間上非常少有的。我們在天台宗裡講五時八教，五時裡面剛開始釋迦牟尼講《華嚴經》，以後講《阿含經》，這個《阿含經》是對小乘人講的，這個《華嚴經》是對大菩薩所講的，講《華嚴經》的時候大菩薩聽得非常好，但是有好多小乘人聽不懂，所以釋迦牟尼佛就講《阿含經》來度化小乘人，把小乘人度化差不多以後，開始講《方等經》，所以叫方等時，希望小乘人回小向大，因為釋迦牟尼講說我現在跟你們講的《阿含經》是一個方便乘，方便法，就是從凡夫位到了成佛，中間有這個阿羅漢果，有這個小乘、涅磐，那麼這個是一個方便乘，這個不是一個究竟，所以希望他們回小向大，從小乘到大乘，所以講《方等經》。那麼講了《方等經》以後覺得這些人都已經從小乘歸嚮於大乘的時候，這時候釋迦牟尼才開始講《金剛般若經》，講般若思想。須菩提聽到釋迦牟尼講般若思想以後，他非常激動，他說稀有世尊，「佛說如是甚深經典，」釋迦牟尼今天所講的經典是甚深的經典。「我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」他說我自從很久以前得到這個慧眼，我也聽過很多法，但是從來沒有得到如是之經。須菩提是解空第一，當他聽到《金剛經》的時候這樣的感動，這樣讚歎《金剛經》的稀有難得，由此可知《金剛經》在修學佛法的過程當中多重要。