《金剛經》要義（28）

作者：达义法师

「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」那麼這個須菩提覺得這個這麼深，這麼難。那麽他就講，這個眾生都如是眾生得聞如是言說章句，就是你釋迦牟尼所講的道理，「生實信不？」他能夠真正了解相信這種道理嗎？大家記不記得釋迦牟尼怎樣回答他；「莫作是說。」須菩提呀，你不要這樣懷疑，「如來滅後，後五百歲」釋迦牟尼佛圓寂以後，過了五百歲，「有持戒修佛者，於此章句能生信心，以此為實」。

釋迦牟尼講說，你不用擔心，你不用懷疑，在釋迦牟尼佛涅磐以後五百年，有一些持戒修福的人，於此章句，章句就是《金剛經》裡面的道理，能生信心，能夠對《金剛經》生起信心，以此為實，不要這樣懷疑，在我滅度後的五百年，若有持守戒律，廣修福德的人，能夠從這些言說章句裡面體悟到無住的實相般若妙義，這裡面説《金剛經》的道理是什麼道理，就體悟到無住的實相般若妙義。

這個實相般若就是前文講過的三種般若裡面其中一種。這是最究竟了義圓滿的一種般若，不想文字般若跟觀照般若，是一種權巧方便，所以釋迦牟尼佛説，將來他圓寂以後，五百年以後，有人能夠體悟到無住的實相般若妙義，而生出能得真實的信心，那麼這個人生起非常稀有難得真實的信心。

這個人怎麼會有這樣的福德因緣，能夠體悟《金剛經》裡面的要義？為什麼他有這個福德因緣呢？釋迦牟尼這樣講，「當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根」，這個人不是在一尊佛那邊種的善根，乃至一二三四五佛那個地方種下了種種的深厚善根，已於無量千萬佛所種諸善根，不但是一尊佛兩尊佛，在無量千萬佛所種的善根，佛所就是佛居的地方，就是佛國世界，「聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。」我們如果能夠對《金剛經》道理能夠非常虔誠，深信不疑，也能夠按照《金剛經》里面的道理，去如實的去修，去弘揚，這是說明各位有福德因緣，這福德因緣不是一世兩世修來，是無量世修來的福德因緣，也就是曾經親近過好多佛，有佛來開導你的智慧，那麼這一生里面才能對《金剛經》深信不疑。

「何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。」這句話也很有意思，爲什麼說這個人他深信《金剛經》，瞭解到實相般若的妙義，因為他這個人是諸眾生，這種眾生他沒有我想人相眾生相夀者相四相，「無法相，亦無非法相」，這兩句大家要留意一下，無法相，這個法是什麼呢？法就是釋迦牟尼佛說法四十九年，把釋迦牟尼說法四十九年，結集起來，變成三藏十二部經典這個教典，這個叫法。按譯本來講，我們了解佛法，我們了解佛的智慧，都是通過三藏十二部經典里面來了解佛的智慧神什麼，我們眾生都會執著釋迦牟尼說了四十九年這個法是一個真理，他會執著經典里面的道理是一個真理，是一個真實虛的，就像我們拿着《金剛經》説，這個《金剛經》太好了，是佛的智慧，金剛般若是 金剛經裡面的綱要，那麽你就會去執着它，修行人之所以能夠深信《金剛經》的道理，悟到實相般若的妙義，他這個人除了不著四相之外，無法相，他不會把《金剛經》的文字當成一種實相般若，所以叫「無法相，亦無非法相」。
什麼叫非法相？就像一般不信佛的人，什麽都不相信，不相信因果，不相信修行，不相信念佛，不相信打坐，這叫非法相，跟釋迦牟尼佛用文字表達的義理相違背的道理，就是叫非法相，這裡面它不會去執着佛經的道理，亦無非法相，也不會去聽信邪言，這兩句話比較深的，不會執着又為的生滅法相，也不會去執着無爲的空寂法相，大家都知道，《金剛經》裡面的「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」因為它是有為法的，有作為的，有生滅的，我們如果有智慧的話，就不會去執着有為法的生滅法，可是我們的娑婆世界，我們的凡夫，我們都有執着，為什麼呢？因為我們是在夢里面不知夢，釋迦牟尼講，其實我們每一個人都在夢中，可是我們每個人在夢中不知你在夢中，這就叫愚痴眾生，如果我們知道説我們是在夢中，那就好了。佛經里面講「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」