《金剛經》要義（27）

作者：达义法师

佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」這在《金剛經》第五分裡面，這句話也是《金剛經》裡面的要領。

凡所有相皆是虛妄，即我們現在看到所有一切的相，都是虛妄的。為什麼說是虛妄的？都是眾因緣和合的，因此它有四個特徵，證明他是虛幻的，沒有永恆性，沒有固定性，沒有殘餘性，沒有主宰性。所以一切法都是虛妄的，因為它是眾緣和合的。

「若見諸相非相」，如果見到諸相，你知道看見這個相以後，知道它是一個非相，「則見如來」，那你就可以見到如來，就像天台宗裡面，當我們看一件東西，用空、假、中三觀來看這件事，來認識這個事情，那麼你才能夠把這個事情真正的瞭解明白，可是我們凡夫認識事物只認識外表，就像我們看人也是這樣，我們看人，怎麽樣來瞭解這個人呢？我們首先看他的簡介，然後看這個人講話，看他的態度，然後知道這是一個好人，是一個壞人。但是菩薩、佛看人不一樣，他用禪定的功夫，他有定力，有智慧，透過假相，去認識你的本性是什麼，知道你在多少生之內有善根有智慧，他可以看得出來，佛菩薩不是看你現在這個外表，不是看你這一生是什麼，他把十生，一百生，一千生以前的事情，他都看得清清楚楚，可以說把這個人徹底的瞭解，這是凡夫和佛菩薩在認識事物的過程不一樣，因此天台宗教我們看任何東西用空、假、中三者來瞭解事物，

     這裏面講「若見諸相非相」。如果看到一切相的時候，當下你能夠知道非相，那即能見到如來，但是這種境界對我們凡夫來講是非常難的。為什麼呢？因為我們凡夫看這個相，容易被這個相執著了，沒有辦法透過這個相，然後知道是一個假相，是一個虛妄的相，是一個無常的相，我們缺少這種般若的智慧。在《金剛般若波羅蜜經》裡面強調，就是要我們有觀照般若，當我們看一樣東西的時候，你要如理的觀照，去思維，去瞭解這個東西是什麼。

建議大家把這句話抄下來，每天念三遍：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」寫了以後貼在房間裏面，每天看，有一天看了以後，突然可能開悟了，就像六祖大師一樣，聽到「一無所住而生其心。」聽到這兩句話他開悟了。所以這句話在《金剛經》裏面是很有份量的，很有代表性的。

「若見諸相非相，即見如來。」一個是有相，一個是非相，那麼這兩者是有什麼關係？為了說明這個問題，我們可以用這個波浪和水兩者的關系來瞭解，你們去過大海都知道，大海當風很大的時候起了波浪，對不對？當風平浪靜的時候，波浪回歸自然就是水，這個波浪本質是水，但是因為有風而起波浪，這個波浪是臨時的，不是它的本質，他是因為外在的條件，這個風吹起來，所以有這個波浪，但是本質還是水，這是講諸相跟非相的關係。你看到諸相，千差萬別的相，這就是一種波浪，就是你的虛妄心、分別心，所以有種種相的不同，還有它差別相，但是它相的本來面目是什麼？沒有一個固定的相，就是剛才也太所講，一切法都是眾因緣和合的，他沒有永恆性、固定性、殘餘性、主宰性，所以它都在變化的，那麼他真正面目是什麼？它的相是什麼？就是非相，這個非相就像水一樣，波浪的本質就是水，一切向的本質就是非相。因為他沒有固定的。

這個時候須菩提就請教釋迦牟尼說：「釋尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫做是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法。』」　

（未完待續）