《金剛經》要義（3）

達義法師

那麼有的人問，《金剛經》跟六百卷《般若經》，還有跟《心經》有什麼樣的區別呢？關於這個《金剛經》，大家知道釋迦牟尼佛花了22年講《般若經》，一共有六百卷，那麼把六百卷思想濃縮起來，就是一部《金剛經》；這部《金剛經》的思想再濃縮起來，變成一部《心經》，那麽《心經》再濃縮起來，只有四個字：「緣起性空」。所以緣起性空就代表一部《心經》，或者是一部《金剛經》乃至六百卷《般若經》，那麼這四個字再縮小起來，只有一個字，就是「空」。這個空，不是空空洞洞的空，這個空是真空妙有的空，空到一定的程度以後，它就產生妙有，這個妙有就是假有，就是幻有，臨時的有，所以「有」裏面有一個「空」，「空」裡面也「有」，空有不二，達到不二的境界。

《般若經》在佛經裏面佔了很大的份量。釋迦牟尼佛說法49年，花了22年説《般若經》，一共有六百卷《般若經》，那麼在講般若會上一共有十六會，《金剛經》在十六會裏面第九會，所以《金剛經》在般若部裡面，可以說是承上啟下的作用，是非常重要的。因此，《金剛經》雖然篇幅很短小，只有五千八百多個字，你們有讀過就知道，雖然文字很簡單，可是它義理很廣，所有的一切佛法都在《金剛經》裡面，無論是大乘的菩薩，乃至於成佛，他的思想，他的修行都離不開《金剛經》裏面的內容，因此《金剛經》是般若學裡面的綱要，大家要記得。

那麽這個《金剛經》傳到中國以後，有一個僧肇法師，是鳩摩羅什的得意門徒，非常出名的，他對《金剛經》非常重視。還有吉藏法師、智者大師、禪宗六祖惠能大師也是。在他們各大宗派大師父的詮釋、弘揚之下，對中國佛教產生了重大的影響。

在中國，由於金剛經流傳很廣，所以各個時代、各個宗派都有對它的註疏傳世。最早由僧肇的《金剛般若波羅密經注》；隨後三論宗吉藏有《金剛般若疏》；天台宗智顗有《金剛般若經疏》；華嚴宗智儼有《佛說金剛般若波羅蜜經略疏》；唯識宗窺基有 《金剛般若經贊述》、《金剛般若論會釋》；禪宗祖師惠能相傳有《金剛般若波羅蜜經口訣》傳世，而後宗密作《金剛般若經疏論纂要》，以上各註疏都被收入《大正藏》內。此後明清歷代高僧，如真可、藕益也有註疏流傳，進入近現代後，太虛、慈舟、印順、圓瑛等也有相關的論述和講記。由此可以說明《金剛經》不屬於那一個宗派，每一個宗派跟《金剛經》都有關係，無論是華嚴宗、天臺宗、禪宗、三論宗，都跟《金剛經》有關係。他們把《金剛經》當成瞭解佛法的橋樑，我們要通達佛法，我們要知道釋迦牟尼佛的本懷是什麼，一定要從《金剛經》入手，所以我們現在無論是喜事也好，往生也好，都要誦《金剛經》，説明《金剛經》對於我們修行的重要性。

《金剛經》整部經有一個要點非常重要：「無住生心」，也就是「應無所住而生其心」 ，這個思想無論在我們中國大乘八大宗，哪一個宗裡面都有涉及到這四個字，「無住生心」。它的理念已經滲透到各個宗派裡面的思想，你們如果看過六祖惠能大師的《六祖壇經》，他在《六祖壇經》裡面有《般若品》，在般若品裡面引用很多《金剛經》的道理。禪宗到了惠能大師的師父弘忍大師，大力弘揚《金剛經》，慧能大師聽到《金剛經》裡面「應無所住」而開悟，無論是他的師父，乃至他自己，對《金剛經》都非常重視。你們現在到南華寺，也可以看到，他們那裏的師父對《金剛經》都非常重視，因為《金剛經》可以說是佛的心要，我們佛教裏講傳承，禪宗一代一代傳下來，從釋迦牟尼佛到大迦葉，一直一代一代傳下來，最重要是《金剛經》裡面的般若思想。惠能大師由般若思想到最後悟入自性般若。

有兩句話大家要記著。第一句是「應無所住而生其心」，這是《金剛經》裡非常重要的一句話。《金剛經》裡面還有另外一句話也很好：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」大家還記得這句話嗎？若以色身來見我的話，你永遠見不到釋迦牟尼佛，若用你音聲來求他的話，也沒有見到如來。意思説，我們不能去執著有一個相，這個相只是給你一個啟示，你不要把這個相當成一個實實在在的。

接下來我們講講《金剛經》與《般若經》的關係。這個般若為大乘佛法的綱要，大家要知道佛教裡面有大乘佛法和小乘佛法，大乘佛法以般若思想作為它的綱要，那麽《金剛經》扮演什麼角色呢？般若思想是大乘佛法之綱要，而《金剛經》又是般若思想的中心。