《金剛經》要義（7）

達義法師

接下來跟大家講講《金剛經》多個譯本。

《金剛經》從印度翻譯到中國一共有六種譯本。

第一個譯本，是姚秦時代鳩摩羅什翻譯的，名為《金剛般若波羅蜜經》；

第二個譯本是南北朝時北魏時代翻譯家，叫菩提流支所翻譯的。名字叫《佛說金剛般若波羅蜜經》，他在前面加一個「佛說」；

第三種譯本是南北朝時陳真諦翻譯的，書的名字叫《金剛般若波羅蜜經》；

第四個譯本是在隋代，有一個達摩笈多所翻譯的，叫《金剛能斷般若波羅蜜經》；

第五個譯本是唐代玄奘法師翻譯的譯本，名字叫《能斷金剛般若波羅蜜經》，加一個「能斷」；

最後一個譯本就是唐代的義淨法師，他翻譯的譯本叫《能斷金剛般若波羅蜜經》，名字基本上相同。你們如果要研究《金剛經》，就可以在藏經裡面，把六種不同的翻譯拿來參考。

    當我們研究一部經的時候，我們首先要知道，這部經有多少人翻譯？有多少人注解？哪一個注解覺得最好？然後根據這個注解來瞭解這部經。這是我們通常在佛學院研究一部經典最基本的嘗試。我們現在常常用的版本，就是我們現在受持《金剛經》的版本，主要由鳩摩羅什翻譯的。我們湛山精舍常常在功德堂念《金剛經》，就是用鳩摩羅什所翻譯的。

上面的六種翻譯的譯本，鳩摩羅什法師的譯本在中國最流行，為什麼流行？因為它翻譯的文字非常簡練、流利，文字非常優美，讀起來非常自然。翻譯經典也是一門技巧，既要把意義表達出來，同時在讀的時候要讀得順，讀得暢通，文字還要美。在六個譯本裏面，鳩摩羅什的譯本可以說譯文用筆洗練，文字優美，既便誦讀，讀起來非常暢通無阻，所以佛經裏面有好多的經典，它的文字都是非常好，因為好多翻譯家翻譯以後，有好多中國的文人來把它潤筆，把它理順，所以你念起來非常的暢通。我們在讀中國佛經的時候，你會發覺到佛經裏面多一個字不行，少一個字也不行，正好！每一個字都有它的道理。

下面我想跟大家講講《金剛經》有多少的論著，就是它的註解。《金剛經》無論在印度也好，在中國也好，都有好多的高僧大德、菩薩為《金剛經》作註解。在印度的無著菩薩，還有世親菩薩，還有獅子葉法師，乃至葉公綽居士等人都是大力弘揚《金剛經》，把《金剛經》的道理闡釋得非常透徹。在我們中國有位吉藏法師，他也是非常有名的高僧大德，也是專門講經的，他對《金剛經》也有深入的研究；也常常講《地藏經》，也為《地藏經》註解。還有最出名的有幾本，一個叫肇注，肇注就是僧肇，鳩摩羅什身邊一個得意門徒叫僧肇，僧肇也為《金剛經》作註解，也是註解得很好。

「金剛」有兩種意義：

閃電：具有極大的快速而又猛烈的威力；

鑽石：世界上最堅硬、最珍貴、最受人青睞的寶貝。

「金剛能斷」有兩種解釋：

金剛喻作智慧。鳩摩羅什下的定義是：（如）金剛（的般若）能斷（煩惱）。金剛（即鑽石）用以比喻「般若」，即指般若如金剛，能破壞一切戲論妄執。

金剛喻作煩惱。玄奘等傳說：（般若）能斷（如）金剛（的煩惱）。金剛用以比喻「煩惱」，即煩惱難以破壞。

「金剛者為不可壞，非生滅法，非有為法，本就如此，法爾如是。」

有一本最好最好的，現在好多研究《金剛經》的人覺得註解得最好的就是智者大師。智者大師用天臺宗的五重玄義為《金剛經》作註解，把《金剛經》的道理表達得非常透徹、完整。現在好多研究《金剛經》的人都是以智者大師的註解為標準。

依天臺宗的「五重玄義」來解釋《金剛經》，按照我們天臺宗法師的慣例，這是一個傳統。凡是要講一部經，無論是《妙法蓮華經》，或者是《金剛經》，或者是《地藏經》都是先用天臺宗的五重玄義來解釋，讓你對這部經的綱要有稍微瞭解，然後才講正文，所以這個五重玄義，在講經過程當中非常重要，你若把五重玄義瞭解了，你就有個綱目了，然後再進到正文，詳細解釋，那麼你就不會亂。

「五重玄義」，你們在座各位如果第一次聽經，要把它記起來。

第一是「釋名」，解釋經名。因為每一部經都有一個經名。

第二是「顯體」，這部經它的主體是什麼。

第三是「明宗」，明宗就是教你怎麽樣修，所以明宗就是「明修 」，瞭解應該在經裏面怎麽樣來修行。

第四是「論用」。每一部經，釋迦牟尼對不同的眾生說不同的法，每一部經都有它不同的功用，它的效果。

第五就是「判教相」。釋迦牟尼佛對不同的眾生説不同的法，那麼他所說的法，是在五時八教裡面，藏、通、別、圓裏面屬於那種教，你要搞清楚，你要瞭解。