【加拿大豪邁開拓史】(24)為印畫藍圖

作者:龐林

英國統治印度分兩部份；一由「英屬印度公司」直接統治，另一是眾多的附屬國–「土邦印度」，實行間接統治。英國殖民進入印度，統治印度的孟加拉王公實際掌握之勢力範圍有限，當時並無印度這個國家，這裡稱孟加拉，後來稱印度，但1757年時這裡只是個地理名稱概念，尤其是1760年1月，伯拉里加特戰役(Battle of Barari Ghat)，阿富汗人為了控制北印度，突然進攻蒙兀兒帝國，還曾與境內馬拉塔人（Maratha）戰鬥，德里還被占領，蒙兀兒皇帝風雨飄搖，名存實亡。

印度殖民地最用心

英國資本主義來到印度促成了印度資本興起成為社會運作常態模式。在1813年英就研究要把印度設計為原料供應地，但必須先將印度農產開發提升。孟加拉生產出品質很好的黃麻，貿易方式輸入英國供應紡織工業。孟加拉灣的加爾各答因此成為英帝國第二大城市，僅次於倫敦。

殖民地政府先在印度推行能負擔被接受的稅制，措施當要有鼓勵地主、佃農生產積極性；為了增加收成，就要犛平田地、築堤引水。問題擴大就是建設水壩，開拓水溝渠道，興修公共工程，這些都是殖民地的經營奮鬥建設史，而且還要利用艦隊遠方物色更具經濟效益的各種蔬果糧食品種種植。

審閱史冊資料可清楚看到殖民地政府的血淚貢獻；例如台灣的甘蔗品種，遠至巴西，還有夏威夷的品種，總督府都遠程取栽苗，移植在台灣的實驗農場，開花結果才取捨。

而植養後代宏業，是先讓農業現代化，而過程必須有些暴力及威嚇才能建立法律威信，達成有效進步，我們不能忽略英、法、日的認真經營殖民地的付出。

文明暴力消滅野蠻

早期印度教，陳腐的傳代俗習，有許多甚至是殘忍、鄙陋，沒有法律約束，英總督府以暴制暴，透過刑法懲罰遏止再犯，這情況我們不應用調侃、譏笑諷刺其價值；印度之社會陋習，英國教化使之快步跟上，是有貢獻的。日本也是；當然我們不能說總督府沒犯過錯，但維持法律秩序，有些是必要的，日本統治其國內更是嚴酷法律。

1795年殖民地頒佈《孟加拉管轄條例》，宣佈殺嬰習俗要刑事審判；原先印度教有教徒以履行宗教風俗，把小孩投入恒河要許願；這法令推出後，惡俗才結束。1829年威廉博丁克總督頒布第17號條例，宣佈刹蒂非法；刹蒂是一種貞節牌坊，丈夫死後，貞婦要和丈夫屍體一起焚燒，謂守貞；這種行為後來急速減少，但偏僻鄉村仍偶有。

紀元前1500年，雅利安人從中亞侵入南亞次大陸–印度，為了維持雅利安人自以為驕傲的尊貴血統，特別制定種姓(Caste)制度，核心重點就是把社會階層雅利安人和印度土著隔開。印度之種姓是以婆羅門為中心，劃分出不同職業的內婚制群體。種姓制度和印度教的教義結合在一起，說法是，神在創造人類時，是用嘴巴創造[婆羅門]，婆羅門是祭司、教師、學者階級，其工作是講經佈道，主持宗教儀式；創造人類是用胳膊創造[刹帝利]，刹帝利是武士、貴族階層，領兵打仗的；[吠舍]是商人、農民、手藝人，所以商人要走到遠處；[首陀羅]是勞務者，工作是種地勞動，這是最低的種姓。嫁娶要門當戶對，相同種姓為宜。低種姓嫁高種姓，不但無法晉級高種姓，反而一同貶為賤民，後代亦不得翻身。印度教種姓不平等，兩性也不平等，非常歧視女性。

這四個種姓之外就是賤民，賤民不能受教育、不穿鞋、沒有社會地位，只能從事卑賤工作，例如清潔垃圾穢物或喪葬事工作。在農村，賤民出門時要敲響聲，這才能使種姓的人聽到聲音即迴避，避免接觸看到他們。這種制度，高級四個種姓不能和低種賤民結婚，不能一起吃飯。

甘地的父親是一個印度土邦的宰相，有學者考證認為甘地的種姓是剎帝利。甘地的祖先是商人，甘地算是印度一個高級種姓。

1850年殖民地政府制訂《排除種姓無能力法條》，規定種姓權利必須服從政府法令，不得用宗教信仰和種姓理由剝奪居民財產及繼承權。1869年11月，蘇伊士運河通行。1872頒佈《特別婚姻法》規定，禁止童婚和多妻制，並明文規定逾越種姓的婚姻屬於合法婚姻。1874年1月1日，英國東印度公司正式解散。

英國還用輸出傳教士傳播基督教文明，用教會創辦學校；但印度人根深柢固信印度教居多。印度教後來改革約束秩序，是接受英國式自由、平等思想，延伸的宗教改革。殖民地政府在現代化之進步，如果英國人繼續留在印度，肯定對於印度人民福祉，更加有利；甘地就說過，英國留在印度，會使問題較少。綜合來說，印度追上時代，英國人貢獻很大。