人生最大的福德因緣（七）

本报专栏作者：加拿大湛山精舍住持达义法师

覺悟生命的意義

從大乘佛教的觀點來看，有情的內在心性生命是不可能終結的，有情個體意念的生命，其實是持續不斷的，並不會像肉體一樣，死亡之後就腐朽消逝而不存在。但是，生命會隨著個體的輪回轉世而有隔陰之迷，也就是個人前世的所有記憶，會在其入胎、出胎之際被完全遺忘。其實，前世的記憶只是被遺忘而已，並未被清除，而是儲藏在其第八意識（阿賴耶識）之中，也可能透過禪定或催眠而喚起過去世的記憶。講得更具體一點，有情肉體的生命會經歷分段生死，也就是生了又死、死了又生，而有前世、今生、來世的三世生命，如此經歷一段又一段或者一期又一期的生命，輾轉輪回不已。心性生命往往會因為個人的無明煩惱與執著，而誤入歧途，或者因為一時無法自我突破主客觀的因緣條件而陷入困境。遺忘前世其實是一項很重要的身心健康保護機制，如此我們的每一期生命，都可以不受到前世所累積的恩怨情仇之幹擾而重新開始。

生命的永續，構成三世的時間場域，眾生所活動的舞臺，構成十方世界的空間場域，佛教所主張十方三世的宇宙觀、生命觀與輪回觀，其實是非常先進的系統概念，也是對生命永續最貼切的一種現象描述與解說。從系統概念的整體觀點來看，不論是輪回或是往生，都是銜接及跨越三世生命的機制。輪回是描述了大多數身處生死循環的歷程中而不自覺眾生所產生的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感覺。而往生與求往生，則是覺悟者欲超越死亡，力行生命永續經營的具體實踐。