人生格言（十二）

十二 . 人生最大的欣慰是佈施

有的人雖然每天賺了很多錢，家中的物質享受也應有盡有，但心中依然空虛、煩惱不安，這是什麼緣 故呢？從佛法的角度來講，都是因為這些人貪心太大，錢越多越覺得不夠用，他們心中每天所想的是，如何得到更多的金錢和物質的享受，而很少會想到用佈施去幫助社會的慈善功德事業，去救濟窮人、病人或興辦教育。正因為貪財的人只顧自已錢包的多少而每天患得患失，又擔心錢財會被他人騙走或偷走。因此即使擁有很多金錢，但活得不快樂 。 相反的，另外一些人，智慧比較高超，他們認為錢是社會的財產，不斷地在人們手裡流動，今天可能是我的錢，但明天或者會流到其他人的手裡，究竟誰是錢的主人呢？

唯有將金錢用在有意義的地方才能顯示錢的價值，什麼叫做 有意義的地方呢？比如說，改善自已及家人的生活條件、關心孩子的教育、做好自已的生意。再者就是發心做慈善事業，將自己所得的一部份 錢回饋社會，佈施給一些值得關懷的慈善團體，這樣做，我們的心才會更加欣慰和安樂。

• 什麼叫做布施

佈施是一種付出，付出自已喜愛的、捨不得的金銀財寶，去做一些自已覺得值得幫忙的慈善事業。為什麼要佈施？

因為人是群體的生活，人與人之間 有著十分緊密的關 係。我們每個人的衣、食、住、行都是依賴其他人的智慧和辛勞的結果，才 有因緣享受到眼前的一切。如果其他人的生活出了問題，就 會影響到我們自已的正常生活。比如說，在去年中國四川大地震，死傷人數甚多，當我們聞知如此慘重的天災，自然會生起憐憫之心，同時也是為了我們自已的健康和安全而伸出援手；因為如果地震災區沒有處理妥當，將來便會出現諸多問題，例如：

第一，病菌擴散與傳染。

第二，受災者易患 有 心理恐懼症。

第三，災區的青少年如果失去學校的教育，將來將會成為社會的負擔。

第四，災民無家可歸，四處流浪。這些不堪設想的後果都可能會造成社會的不安和恐懼，世人明白以後，才能慈悲的喜捨，正如佛陀教導我們說：「幫人是在幫自己」。

二﹒佈施是在修福德

佛經上說：「佈施得福德」，此話怎麼講？

佛陀常說：「善 有善報，惡有惡報」。我們現前所 擁有的一切都是每個人自已以前的修心積德而來。富貴都是因以前佈施窮人、供養三寶的果報；而貧窮也是因從前自私自利不肯佈施的結果。在《三世因果經》裡說：「貧窮從慳貪而來，富貴從佈施中來」。

由此可知，不但現在富有的人要佈施修福，貧窮的人也要謹記，佈施是可以改變命運的另外一種方法。

在佛經裡 有一段貧窮 佈施得富貴的故事。從前有一對貧窮的夫婦，每天十分辛苦的工作而賺不到錢。 有一天，丈夫 看到有錢人買了很多東西到寺院去供佛齋僧，自己也想去寺院去佈施，但口袋裡沒有錢，心裡非常難過，回到家裡，坐在椅子上悶悶不樂，太太十分不解地問她的丈夫：「 是什麼事情令您如此難過？」

她的丈夫回答說：「唉！看到別人滿心歡喜去寺院 佈施修福，而自己 卻貧窮的去寺院做 佈施的機會都沒有！」

妻子便安慰他說：「別擔心，您把我賣了，賣來的錢便可以佈施供養了」。

丈夫便傷心地說：「如果把您賣了，我不是更加 難過 嗎？」

於是妻子想了一會兒說：「我想出了一個好辦法，乾脆我們一起賣身為奴，不僅可以供養，還可以相依為命，一起修行」，丈夫覺得此法不錯，於是夫妻倆向一家 有錢人借了一 筆錢，並許下諾言，限定在七天內還清，否則他們必須永遠在這個富人家當奴僕。

貧窮的夫婦得到錢以後，虔誠地籌備供佛及齋僧的法會，經過六天的辛苦和操勞，終於辦妥法會的事務，沒 有想到國王也要在同一天舉行法 會，但寺院的法師們都認為應該把機會讓給這對窮夫婦，沒有想到國王知道以後，以為 有人故意 阻礙他的善舉而很不高興地說：「是什麼人竟敢跟我奪日子！」於是立即命令他們改期，但這對貧窮的夫婦 卻是堅持不改。

國王心中大為不 解，是誰敢違王命，於是召見夫婦兩人，要他們說出原因。這對貧賤夫妻就把詳情如實地稟告國王，並懇求國王說：「我們今生如此貧窮，就是因為過去不懂佈施修福，這輩子恐怕只剩下這一天還能自由作主，以後，再也沒有機會了，祈請國王慈悲成全小民。」國王聽完這對窮夫婦的話以後，被他的真誠發心願賣身為奴的事，深受感動，不但准許他們如期舉行供佛齋僧的法會，還劃了十個村 落讓他們居住和管理，並賞 賜諸多財寶，以此嘉獎他們行善積福的誠心 。

三﹒佈施的種類

佈施有三種：

第一種叫財施：以財物去救濟疾病貧苦的人；

第二種叫法施：以人生的智慧去勸人止惡修善，淨化他人的心靈；

第三種叫無畏施：盡心盡力去幫助那些心裡恐怖和畏懼的人，讓受難者增強信心和希望。

四﹒佈施是做人的根本

佈施是一切善行的根本，也是為人不可缺少的德行，《文子自然篇》曰：「為惠者佈施也」。

又《莊子外物篇》曰：「生不佈施，死何含珠為？」

在《無量壽經》曰：「布恩施惠」。

《維摩詰經·佛國品》曰：「佈施是菩薩淨土」。

五﹒從佛教的教理來行佈施，要掌握三個要點

第一，要有 「 不忘世上苦人多 」 的悲心。再由內心發出來的菩薩心來行佈施，才叫佈施。

第二，行施不望報。為了避免佈施的執著而起煩惱。因 此，佛陀告誡弟子說：「人在行 佈施時要將能施的我，所施的人，以及佈施的財物三者全都不要執著。所謂施恩不望報，把佈施當自己應該做的一種義務功德，這樣才不會生煩惱。

第三，佈施不在多少，而在於熱心參與，以「無緣大慈，同體大悲」去關懷他人。

結語

我覺得佈施的推動關鍵在於教育，如果 有良好的家庭教育或者國家的重視， 佈施的人便會越來越多。就像加拿大這個國家就是一個十分鼓勵人民行善積德的國家。大家平常辛苦的賺錢，但行善不落人後，捐了款做了善事以後，政府還給免稅優待；學校亦鼓勵學生到慈善機構當義工，體驗無薪奉獻的樂趣，難怪加拿大是一個充滿著慈悲和愛心的國家，是世人視為人間的一片淨土，凡是居住在加拿大的人都是 有福之人。