人类行为都有后果
本报专栏作者:龐林
(接上周)大陆袁伟时教授批判错误的历史教科书，都是扭曲是非，误导广大青年，其贻害无穷。现在进入和平期，按理讲，一切可回复理性，却因是非乱栽成形，无法化解矛盾歧见，而且发酵在形成全面蛇笼式新围堵隔离墙。袁教授期待社会广开言论，使民智能辨是非，理性化，使中华民族在精神领域枷锁中提早解脱，为新时代民族付出贡献。
欧洲尤其德国人思想较成熟，是靠阅读大量书籍；大陆贪官污吏的肤浅，犯罪过程鄙陋不堪，都是缺少文化教养造成，简单说，书读得太少。在仍封闭的民情，袁教授面对寒霜冷酷的大多数，能用罕见的自我热情，说出会得罪人的真话，他的出现，代表大陆也在蜕变，若出现几位袁教授思想，中国会提前进入实质宪政共和的。
阿辉傲骨造成反统
人类龌龊贪婪是远超过想像的空间，延伸范围可以横冲直撞，乱伦、背叛、贪婪、杀人，都是觊觎财色权位不择手段取得，在大陆，歪理曾经反而得到多数认同，这种劣根性与生活教育及贫富都有关连，是促统障碍。我们在地球无法独居，生活在同一世界，两岸都要周旋及教化。
在百年来，原本许多死结无法打开，李登辉竟能强势主导总统直选落实民主，完成和平政党轮替，华夏是春秋战国后首见；废万年国会、资深民代、废党军，以独特手段逼西岸让四个坚持走入历史，在很困难的环境，单独与顽固所谓法统捍卫者-国民党周旋并教化；下一代会发现，好在有傲骨李登辉，否则矛盾死结是打不开的，这是矫正历史，是周旋及教化好例子。可惜，李登辉原来的热爱中国情怀，晚年不敌落叶归根日本人情怀，其左右统独，后来暗独，制造促统困难，是傲骨个性；周旋这种个性，需要姿态放软，偏偏遇到江泽民，只看武力，强硬处理台独，其错误，谁干台湾领导都只会说，乐意奉陪，谁怕谁?李登辉是斗气或斩除荆棘?他是燃烧弹，用许多智慧与权谋，烧了许多自己的岁月，也许有些是硬干，有些是旁白碎戏，他是有涉嫌台独成份，但那是威吓手段造成(96 03台海危机)，如果中华民国会亡国，恐怕连马英九都是台独；不要太在乎意气用事发泄情绪的话，很清楚看到，李登辉不是台联党，但矫正蓝红历史及伸展岛民傲骨，他成功了。
李登辉在任时，问当时才女国大代表张富美：『我和李光耀，谁较独裁？』张回称：『你们一样独裁。』说李登辉独裁，那得看存在价值，有些事不独裁要耍手段前进，不可能成功。历史之推展，政治家看国家前途五百年，他的超世眼光，当时不被老党员认同，要激浊扬清有时以小动作、假动作促成效果，因此被记帐抵制，他却从不计较得失。在台湾，政客只追求自己前途八年，李登辉追求的是下世纪评价，带著仰慕者攀过蓝山，以威使左岸调整战略，随著岛民静观红海自己变色，其傲骨在矫正历史，错乱时代其语言不能看字义，制造烟雾使人敬畏，其精神上是寂寞的。李登辉年纪老了，应该去大陆走走，大陆能邀请是最好，自己也可以申请，锦绣河山值得去的，何况自己也有华人五成血统。他虽然犯过错误-说钓鱼台属日本的。但毕竟他有日本人血统，有人说他老番颠，连加入过共产党都会忘记。新中国要做大事者，何必与老党员计较，何况曾经立过功，台湾已无党军，还曾打倒国民党成为在野党，不是吗?
康德纯粹理性批判
德国思想家艾曼纽康德(1724-1804)未婚，终生研究学问，生活呆板却规律，但偏好交际很健谈，邀请朋友晚餐交换知识，他是诱导西方文明学术界领导统御重要课题走入哲学主要思想家。康德著作三大批判《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》是领先影响世间秩序观念的思想家，其《纯粹理性批判》走出现代哲学，诱导是非判断力的树立。康德是自由主义，以他的个性应该反对法国血腥大革命，但思想层次，他支持人类共和政体，其著作《论永久和平》是最先设计议制政府谈世界联邦构想；德国对于欧盟特别关心也愿意金援付出，与康德思想是互通的，德国人所思考的世界联邦，与古中国世界大同理想是可以接轨互相呼应的。他的思想理论著作在才华未被发掘前，受过很多忽略或白眼，谋教席也数度落空，广交朋友，宴飨交换意见，与君探讨问题症结，一再的自我重覆检验、更正见解才在哲学界崭露头角。
要稳住引导世界走入和平新秩序，需要的是有宗教基础以及道德观念，伟大的思想家康德在两百年前就在建立制度及秩序，初期当然不可能是完美无缺点，但架构要先建立，之后实验调整那是必然。《纯粹理性批判》研究认识哲学，用批判建立新哲学，是学术哲学巨著，书中说明，没有人可以存在于没有时间与空间的世界，没有时间与空间，经验都是不可能的，两者造成一切经验。毛泽东的大跃进灾难就是忽略经验理论。康德出身全家都是虔诚新教徒，大学攻读过神学，重视虔诚派的道德修养理论追求真理写宗教哲学、法律、历史哲学，其重要论著都在企图稳住人类浮躁、无知的心灵；思想家对于世间最大的贡献是用人性道德规划是非秩序。经验主义者以为人类的认识与知识是来源于过去的经验，而理性主义者是认为人类的知识是人类自身建立的理性。康德认为批判双方都错误时，有时双方的做法、说法都有一部分正确；理论奠基是将经验转化为理性知识，人与生俱来的，提早理解这世界，有助于减少冲突；康德认为知识是透过感官与理性得到的，他接合了两者的观点。康德是整理结合英国学说与欧洲大陆学术界理想，影响著德国唯心主义与浪漫主义，丰富的精神世界思想影响著人类认识著追求真理。
康德认为人类行为都有合理的后果，因果律（Causality）是绝对的；人类知识来源有两部份，一是人的历练提供感觉结论，但这些经验很零乱；二是人类智慧有先天已经存在和群众普遍对事认知能力。人类是用先天的认知能力和后天经验整理，才形成科学知识，任何一个科学知识都是这两方组成。人类理性的表现是必要的。在宗教问题，康德说，经验或是理性都无法证明上帝确实存在；但他强调，为了维护道德与秩序，我们都要假设上帝与灵魂都是存在的；他说，人的知识有许多是所无法理解的领域，应当留给宗教信仰；康德说：必须否定知识，才能给信仰保留效率。他把信仰以实践假设成立，是为了实践理想之缘故。
马克思谈的社会问题，自己已经忽略国家成立政府的目的，政府只要用租税手段就可以解决不同阶级贫富争夺，至于他认为共产主义终就会取代资本主义，将来是可能的；但是自然演变较好，不必革命手段。人类追求舒适、高贵生活，现在西方连基层工人生活层次都已是百年前百万富豪水平，有车、有洋房，固定排时间旅游。资本主义使财富普遍提高数倍，除了工作敬业乐群仍落后国家，蓝领、白领长期有工作者，在五十岁以上，仍无产阶级很少。基本上，马克思唯物辩证法会被宗教界批评，论据认为唯物主义只是一种使精神空洞的哲学观。唯物辩证法纵然有部份理，也没有存在价值，人类要建立和谐秩序，阶级不必斗争，各有领域，以宗教道德约束秩序才是要领。康德认为，我们必须遵守道德法则，必须如此，我们才会得到自由，我们必须遵守我们制定的道德准则，然后大家才有道德准则设计的社会。
马克思是共产主义创始人，其哲学理论对人类进化过程，分析谈阶级斗争，他认为，人类历史最大矛盾在不同阶级的利益争夺与斗争。马克思说，阶级斗争会演进至无产阶级专政；但依过去百年经验学，没有实例。斗争理论，许多是不成熟的，德国人重视思考，接受康德温和思想的自然排斥马克思斗争理论。如果世界无产阶级比率持续增加，马克思斗争理论或许会显出道理。但无产阶级若是自己好逸恶劳，那是自己造成的，若靠入党升官贪污发财，那才是值得无产阶级斗争的对象。看来，马克思理论，在人民政府若能带领全民均富后是要退隐的。
康德以为道德规范并不是取决于行为造成的后果，而是目的行为的动机。康德认为道德行为是动机出于义务而做的行为，如果是为实现一个功利机会而做的事不能算是道德的行为。康德学说，人类是通过「知性」取得科学知识，这只是对现象界之表面。而现象界是有条件的，无法满足人类智慧欲望。要超出现象界的认识，要把各种知识综合整理成适合大家共同遵守，这麽样趋于完整的知识，才是人高层级的见解，才是理性。理性能达到完整统一体：各方长时间都能接受才称「理性的理念」。
用康德宗教基础稳住道德观念，西方普遍是基督教，在中国，若是以儒家精神，例如学习论语、孟子，在社区或借学校教室推广，谁有时间自己缴费(低学费制.老残免费)，甚至用学分制上课当道德植根国策，建立华夏传国精神，用学习填增道德精神内涵的填上有助稳住愤世嫉俗浮躁的心灵，应该是稳住社会秩序好办法。