传承祖训家风，淬炼美好人生
作者：张名艾
祖训家风是中华传统文化中弥足珍贵的组成部分，是影响人们心灵、影响人的气质，激励人们奋发有为、敢于担当、精忠报国、荣宗耀祖的滋养、情怀、底气和正能量。每逢康平盛世，修国史、立方志、续家谱、建宗祠都会受到各界重视。正史、方志、宗谱支撑起国家“史学大厦”，宗谱是最接地气史书，融汇了丰富多彩的民族文化、风俗礼仪、成人之道。宗谱、宗祠是家族认同的证明，也是寻根认祖血缘联系的载体，是对共同祖先的文化记忆，也是对自己世系来源的珍重。古代社会治理，比较依赖每个人的道德自觉，而这种自觉往往是通过族谱宗祠、祖训家风传承下来的。践行祖训家风，在潜移默化中传播宗族的懿行美德，培养家族成员的教养、品德和为人处世的方式，树立正确人生观、价值观，淬炼美好人生。
2015年，连云港市新县百忍堂进行第十次《张氏宗谱》修编，我有幸参与其中。一至九修新县《张氏宗谱》都载有色彩斑斓的祖训、家风、族规，这些内容大多基于优良的中华传统文化，旨在教育族人爱家、爱乡、爱国，尊宗敬祖、遵纪守法、勤奋读书、积极向上、孝顺和睦及诚信友善。将祖训族规载于宗谱，作为族人的行事准则，对族人的思想、言行进行规范和约束，文句精炼，且通顺易记，便于践行和对照检验。重新审视宗谱，恍然发现许多祖训、家风、族规的内涵，与当前“实施中华优秀传统文化传承发展工程”，倡导社会主义核心价值观并行不悖，承接优秀传统文化要滋养、更要底气。而激活这些文化因子，传承中华文脉、家族风范，需要每个家庭一代又一代的接力延续，一代代人通过改善人生坐标与努力方向，建立起“仁义礼智信”和“修身齐家治国平天下”的文化自信，才会让社会整体道德水准不断提高。
张氏百忍堂祖训家风源远流长，“九居世泽，百忍流芳”祖训源自唐代张公艺九世同居不分家典故。唐高宗李治“封禅泰山，路过其宅，问本末，公艺书‘忍’字百余以进，并诵读《百忍歌》：‘父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞······能忍贫亦富，能忍寿亦永，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆飞烬’”。高宗听后，深为所动，书“百忍义门”牌匾，赐“百忍”堂号，授艺公“酔乡侯”，任其长子“司仪大夫”，并赠绸缎百尺，还要求艺公兄弟及其后人分赴各地建立“百忍堂”，传播“忍孝传家”理念。其后“百忍”既为张氏著名堂号，并列为祖训，“百忍家声、万古流芳”，久而久之，张氏家族凝聚起“不惹事、不闹事、会办事，宽容大度、以忍为贵”的秉性门风。“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”是遍布中华大地及国外张氏百忍堂的“通用联”，它悬挂或雕刻在祠堂醒目位置，鞭策警醒族人奋发图强、自砺自律。族人欣赏、琢磨此联，自尊、自立、自信、自强情感油然而生；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是张氏百忍堂先祖、北宋理学创始人张载（字子厚，号横渠，1020—1077），宋嘉佑二年（1057）进士，在“横渠书院”讲学时的著名训词。这四句话被当代哲学家冯友兰教授慨括为“横渠四句”。2006年9月，时任国务院总理的温家宝在出访欧洲前夕接受记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹；国民党荣誉主席连战访问大陆，用这句话表达“破冰之旅”的豪情愿景。载公座右铭成为张姓传家之宝，万古流芳的警言、祖训。
连云港新县百忍堂张氏一世先祖迪公以降“八代十进士”，以“书香门第，百忍世家”而名垂史册；五世祖宣公（1086—1161），宋宣和二年（1120）进士，任国子监教授、谏议大夫。靖康元年金人犯京师，朝议割地求和，宣公等九人义愤填膺，联名上书，极言“祖宗之地，尺寸不可与人”，“时宰怒欲罪之时”，其岳父（开封尉，北宋宰相范仲淹之子)范正平嘱其辞官以示抗议，宣公携阖家老小移居苏州（岳父故里），置义田、办义学、设粥敞、开育婴堂、赈济鳏寡孤残，以“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”和“耕读传家，百忍流芳”为家训，诫勉子孙“读正当书，做正当人”，不久张氏百忍堂成为苏州名门望族。
元至正十三年（1353），新县百忍堂迁始祖得林公（1332—1403）听从父命，为避“吴人（张士诚）之乱”，接受客寓张家的海州名士阚鼎指点，知“苏北云台山下新县，环山临海、景清物富，不亚于晋之桃花源”。得林公带领兄弟姐妹及近亲，携带家财跋山涉水来到云台山下安家立户，购置田园、绿化山场、扩建“孝妇祠”、设立私塾学堂、开设药房诊所、兴办商行店铺，以“ 大启后贤诗书济世，和宗睦族忍孝传家”为家训，历经六百余年，新县百忍堂人丁兴旺、人才辈出，九门二十四支遍布海州湾，在明清时代的科举考试中出进士一人，举人贡生68人，秀才300余人。新县被誉为“出文人”的风水宝地、人才荟萃的“举人村”、“秀才镇”。解放以来，这里走进高校读书千余人；博士、硕士几十人；有的成为教授、总工程师、解放军团级以上军官（张义瑚为中将）、市县级公务员；有的留学国外、成为华侨、华人中有为之士；有的著书立说，有的立功受奖，《云台导游诗钞》、《云台补遗》、《鸿雪联稿》、《红叶斋文存》、《孝文化论文集》等三十余部书籍都出自新县百忍堂族人之手。“新县出文人”可谓名至实归，这与世世代代祖训家风的熏陶和“读书改变人生”密不可分。
在历代先贤创修的“新县百忍堂《张氏宗谱》”中,《家戒六则》、《家训八则》、《家规十二则》等赫然在目、洋洋大观，是培养优良家风、修身养性的标尺和条令，敦促族人爱国敬业、勤奋读书、积极向上，孝顺和睦和诚信友善。“绵世泽无非积善，振家声还是读书”，想想祖训家风，会使人注重修养、控制情绪，产生理智。“家戒六则”要求族人“毋慆淫、毋赌博、毋争讼、毋贪财、毋酗酒、毋吸毒”，按此“六戒”，父勉其子、兄勉其弟、妻勉其夫，使人人远离“六害’，使染指者及早痛改前非，促进家族兴旺、乡村文明。百忍堂宗谱把“孝顺父母、友爱兄弟、严正妻妾、教训子孙、惇笃宗族、持身恭敬、居乡洽和、治家勤俭”作为“家训八则”，规范族人言行举止，及时修正逾轨、逾矩行为，严重违背者将受到唾弃、责罚。家训、家规很注重人际关系、家庭关系，提倡读经学史增长才干，这是各门、各支、各户兴旺发达、和睦相处的关键。百忍堂的《家规十二则》防微杜渐、合法有理，具有浓厚的人情味和劝导作用。“礼让宜明、雍和宜讲、困穷宜恤、承祧宜慎、品行宜端、交友宜择、本业宜勤、持身宜俭、祭扫宜虔、内外宜肃、嫁娶宜礼、奴仆宜严”成为人们自觉行事原则，还是修身、齐家的规范，反映了人生的一种境界，激励家族成员成为知书达理、慈孝仁善的优秀成员。百忍堂提倡之忍，并非不讲是非原则，明言“忍者讲究宽容礼让，‘大肚能容，容天容地，容天下难容之事’”，“不当忍而忍，忍者有害”。
祖训、家风教育，要让孩子从小就知道生活之道、待人之道、交友之道、读书之道。一点一滴之间，经过耳濡目染，滋养为自觉行动、内化为底气素质，有利于成家立业后更好地发展，也会让他们的正面品质对社会有好的影响。家庭是扎根社会最小细胞，中国传统家庭教育最擅长从礼仪规范的细节入手、从吃穿住行等小行为入手，家长传承给子孙最重要的不是物质财富，而是人对生活的态度和理念，仅仅血缘是不够的，只有文脉不断、好的风俗不断，一个兴旺家族才得以真正延续。生活方式的选择可以多种多样，而以家庭产生的和谐与美好情感，才是人类永恒的主题。让祖训家风传统文化得到传承，转化的根本动力是自我转化，这样才能在“修身齐家治国平天下”中敢于担当、发挥正能量、形成软实力。家长希望子孙后代懂规矩、有作为，能办大事、立大功、创伟业，乃至挣大钱，荣宗耀祖，期望值普遍太高，多数脱离实际和可能，但无可厚非。作为家长，首先要使子孙后代在良好祖训家风熏陶下健康成长，做一个慈善仁孝、爱国敬业的合格公民，是家教底线。我们的人生也是如此，受环境、现实和自身条件的约束，不可能人人成为常规意义上的“精英”，我们绝大多数人只是社会中清清白白、问心无愧的平凡一员。
用“与时俱进”观点审视各宗、各族的祖训家风，都不能说尽善尽美，都带有一定的宗族、家族局限性，甚至还带有封建思想残余，与新时代倡导的精神文明、生态文明、社会文明等不完全切合，这是我们在继承祖训家风时要引起警惕的。新修宗谱，不妨对过去的祖训、家风、族规进行必要的修订，剔除其糟粕，保留其精华，增加一些与现代社会倡导的新风尚相向而行内容，与党纪国法、构建和谐社会、幸福家园相匹配，以利“好祖训、好家风”入村、入户、入耳、入心，成为人生的标竿，在继承学习中不断获得提升，不断发扬光大，形成一股清新美妙的文脉，淬炼美好人生。