佛國凈土（五）

本报专栏作者：加拿大湛山精舍住持达义法师

在眾多大乘經典中處處都明示了悲智雙運的道理

（一）在《維摩詰經》中，維摩詰居士以「不離大慈、不舍大悲，深發一切智心，而不忽忘教化眾生，終不厭倦」的精神，隨緣化度，勸凡夫歸趣於佛道。讓小乘聖者，回小向大，共證無上乘。菩薩行者為了度眾生而發菩提心，因有菩提心而證悟到佛道，所謂「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」。佛經上又說：「高原陸地，不生蓮華，卑濕汙泥，乃生此華。」

（二）《華嚴經·普賢行願品》說：「諸佛如來，以大慈心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大慈水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故，若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提，屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」

佛教的智慧和慈悲主要體現在「幫助別人即是幫助自己」的觀念上，並以慧眼觀照眾生，明察煩惱痛苦的根源所在。以佛法的真義給予啟示和關懷，最後達到自利利他、自覺覺他的目的，所以佛教最高智慧不但體悟到一切眾生空無自性，而且證得假合眾生的六根，五蘊亦是空無自性。因此菩薩在幻化不實的人間度化眾生，不起執著，正所謂：「菩薩終日度眾生，並無眾生可度」。

佛經上又云：「空中佛事，水月道場。」一切都是隨順因緣而化度。在諸法空相中，即空即假；假中有空，空中有假，空假不二。這就是佛教所講「悲智雙運」的道理。