“佛在靈山”莫遠求（四）

本报专栏作者：湛山精舍住持达义法师

求人不如求己

從前有一個居士，他到寺里去燒香拜佛，看到佛殿里供奉着一尊觀世音菩薩像，手里拿着一串念佛珠子。一般信佛的人都知道，佛珠是作為念佛記數用的。

但是觀音菩薩手里也拿了一串佛珠。這位居士想不通：觀音菩薩拿一串佛珠做什麽？就請問一位老和尚說：“老師父，觀世音菩薩手拿念佛珠，到底是念誰呢？”老師父以慈悲的音聲回答說：“居士，你不知道嗎？觀世音菩薩手拿佛珠，就是念觀世音菩薩。”這位居士聽了老和尚的開導後，心里半信半疑。又問：“老師父，觀世音菩薩為什麽要念自己的名號？”老師父又說：“求人不如求己。”居士聽了，當下對於求人不如求己的至理名言，有了深刻的悟解。又如，一個小孩圍繞在媽媽的身邊，一直呼喚：“媽媽！媽媽！”媽媽最後感到不耐煩，忍不住開口喝斥他。孩子擡起頭一臉疑惑地問：“我只叫了幾聲，媽媽就不高興，你每天阿彌陀佛、阿彌陀佛地念個不停，難道阿彌陀佛不會不高興嗎？”母親雖有愛護子女的心，但子女過分了，難免會生怨瞋。阿彌陀佛和我們有所不同，

佛沒有瞋心，當我們將佛號念念分明地念到心里，自然能與佛相應。因此說到念佛，倒不如說是念我們自己的心來得更恰當。

聖人求心不求佛

觀音菩薩千處祈求千處應的願力，常令人動容。但求菩薩到底是求什麽呢？

從前，有個斷臂乞丐到一戶人家乞討，女主人叫他先將門前的磚塊搬到院子，乞丐生氣說：“你沒看到我只有一只手嗎？”話音剛落，女主人就用一只手搬起磚頭，然後說：“我一只手能搬，你為何不能？”乞丐只好硬着頭皮搬，搬完後女主人遞給他一條白毛巾，擦幹臉和脖子上的汗水，白毛巾變成了黑毛巾，之後再給他二十塊錢。若幹年後，有位西裝筆挺的斷臂人，前來拜訪女主人，並激動地說：“我是當年的乞丐，如今已是一家公司的董事長，謝謝你當年幫我找回尊嚴，現在我要送你一棟房子。”不過他的好意被女主人當場婉拒，她笑着說：“你只有一只手，而我們有一雙手，更要靠自己努力。”女主人就是乞丐生命中的貴人，也是觀音菩薩的示現。所以，如果自己肯努力，將絆腳石轉為墊腳石，就能做自我的觀音菩薩。若心中有佛，勤於反觀自照，你將發現，原來佛就在心里，行住坐臥佛菩薩都會與我們同在。一個人若要想到“我是佛”，就不會貪瞋癡，一切會變得更美好。生活在世間，有人專找門路，有人愛找碴兒，找來找去，只有自找苦吃，自找罪受。因為終日忙於身外之事，沒有照顧好自己的心。所以說，“愚人求佛不求心，聖人求心不求佛”，唯有找到自家寶藏，心里才會開朗、踏實，無論過什麽樣的生活，都能得大自在。

念佛無非念自心

明代普莊禪師說：“念佛無非念自心，自心是佛莫他尋，眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。”說明我們的自性本心，與諸佛如來的心並無不同，是一不二，真正的念佛是“即心是佛，即佛即心”。在西方極樂世界里，有七寶行樹、七重樓閣、八功德水等種種莊嚴殊妙的景致，在我們的清凈自性里，當下也具備這些殊勝功德！只要我們時時不忘念佛、念法、念僧，就能保有靈明不滅的一念善心。因此，其實不一定要拿着念珠才能念佛。大地山河、一切眾生無一不是我們的念珠，都可成為我們與佛心結合的橋梁。比如看到一根一根的電線桿，順着念下去，電線桿就是念珠；看到田地，依着田地一塊塊的念，田地就是念珠；看到路上人來人往，一個個地念下去，行人就是我們的念珠。當一個人真正明白“念佛無非念自心，自心是佛莫他尋”的意境時，就能認識自我了，就有“自心是佛”的信心。凡事就能從自我要求開始做起，必能有所進步和成長。