佛法与孝道（二）

本报专栏作者：加拿大湛山精舍住持达义法师

佛教孝道思想的淵源

《父母恩重難報經》云：「慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然，不憎無怒目，終日惜兼憐，父母恩德，無量無邊。」又《本生心地觀經》云：「父有慈恩，母有悲恩……故應勤加修習孝養父母，與供佛之福等無差別」。

由此可知，父母恩重如山，深恩難報。佛陀教育四眾弟子都應該孝養、敬順父母。他不但如是說，還如是做。據佛典記載，佛陀成道後雖然四處遊化度眾，法務繁忙，但當其父王病重垂危時，他隨即趕到王宮，侍奉在側，並在其父王往生後，親自擡棺。又據《地藏經》啟教因緣所講，在佛陀說《涅槃經》之前，曾親到忉利天宮去為其慈母說法，佛陀對雙親盡孝的身教，是我等佛弟子應該學習的榜樣。

中國古德亦云：「百行以孝為先。」孝道亦是中華文化的重要組成部分。盂蘭盆節自 6 世紀梁武帝提倡後，便普遍流行於民間，遂成為中國佛教的傳統習俗。現在無論是在東南亞，或是在北美洲，乃至在全世界各地，每年於農歷七月十五日，十方善信無不熱烈參與寺院舉行的盂蘭盆法會，因此盂蘭盆節已成為佛教重要節日之一。

以佛教觀念而言，世間之孝指供給父母的衣、食、住、行和關懷照顧，使父母免於饑寒，但世間之孝止於一世，為孝之小者。出世間之孝是強調精神的凈化和心靈的覺悟，才是大孝的根本。正如《毗尼母經》謂：「若父母貧苦，應先授三皈、五戒、十善，然後施與，此蓋以出世間之孝，方能令父母徹底離苦得樂之故。」出世間之孝，無有盡時，父母因為獲得佛法的利益，而能令存者福壽無彊，亡者離苦得樂，是為大孝。

報答父母最好的方法

佛在《父母恩重難報經》中教誨弟子言：「……欲得報恩，為父母懺悔罪愆，為父母供養三寶，為父母受持齋戒，為父母布施修福。若能如是，則得名為孝順之子。」

當父母還健在時，除了甘願奉養外，為人子女者應當供養三寶，如法修行，以參與各類佛事活動的功德來回向給他們，並且勸導雙親皈依三寶。在為他們祝壽時，要勸他們多吃素、少吃肉，最好能陪同他們到佛堂或素菜館吃素，以培植其福德因緣，功德無量。父母往生後，在七七四十九天內，作為兒女、子孫要為他們誦《地藏經》或《金剛經》等大乘經典及念佛，並且每逢清明報恩法會和盂蘭盆法會為其誦經超薦回向，是最好的盡孝。

根據《盂蘭盆經》的記載，供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德回向雙親，可得冥陽兩利。這啟示了我們「佛法無邊」與「十方眾僧威神之力」的殊勝功德。在每年啟建盂蘭盆法會，誦經施食以外，同時也有供僧儀式。這是護法居士廣種福田，長養善根，自利利他，難遭難遇的上好機緣。正如經云：「僧如大地，能長養一切善法功德。」因此，佛弟子應當至心虔敬供養三寶。

湛山精舍每年都會舉辦「盂蘭盆供僧法會」活動，供十方善信參加，從而普及倡導「盂蘭盆節」的「歸敬三寶、深信因果、孝順雙親、緬懷先祖」之精神，期許這個殊勝的傳統習俗，世代深植人心，發揚孝道之美德，令家庭更加和睦美滿。

結 語

佛法中的孝道思想由來已久，並深入人間，每年寺院舉辦盂蘭盆法會就是最好的說明。佛法的孝道思想已日益成為信眾盡孝報答父母的最好方法，也逐漸成為日常生活中不可或缺的重要內容。