佛陀悟道的啟迪

本报专栏作者：湛山精舍住持达义法师

 

佛陀還觀察了一步步斷除煩惱之障的十二種因緣：如果消滅無明，行也就跟着消滅；行消滅，心識也就消滅；心識消滅，名色也就消滅；名色消滅，六入也就消滅；六入消滅，接觸也就消滅；接觸消滅，感受也就消滅；感受消滅，愛欲也就消滅；愛欲消滅，四取也就消滅；四取消滅，有業也就消滅；有業消滅，生也就消滅；生消滅，衰老和死亡、憂愁悲傷苦痛懊惱等等情緒也就都消滅。

像這樣從逆、順次序觀察十二種因緣，到最後就破滅了無明之境。光明之相出現之時，悉達多便獲得了智慧之光，並且已經斷絕煩惱之障，而成就了一切種智。

 

悉達多由凡轉聖成為佛陀的緣由

就在相當於中國農歷十二月八日淩晨時分，忽然一顆明星出現在天際，清清朗朗，照耀天庭，悉達多觸景會心，剎那之間豁然大徹大悟。這時，本覺理與始覺智合為一覺，如如理如如智，理智不二，已經證到生死不滅、無掛無礙的涅槃境界。在此之前的四十九天悟道過程中，佛陀經受了各種生理、心理及自然界的極端考驗。當他正要擺脫一切人間的欲望之時，欲望的火焰卻更加旺盛起來。那些迷戀的情愛、生存和悅樂的渴望與回憶，必須要用堅定的信念與之抗衡。那些東西確是人類賴以生存和求上進的根源，但也都是苦難的泉源，

因此，人若到了將要和這些東西告別的關頭，它們便會猛烈地在心中浮現出來，榮譽、名聲、權力、財富、愛情、家庭生活的樂趣以及來自周遭的寵愛等等，

一切的喜樂和歡悅的誘惑之相，全部湧現在眼前，使他感到困惑。然而，悉達多以其堅忍不懈的精神，奮勇精進的禪定之力，終於在大智慧的觀照決斷之下，降服了身心內外的一切魔障，突破了人的最後弱點，克服了自身的障礙，從而登上智慧和人格的極峰。他由此而悟徹宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到達涅槃解脫的彼岸，立地成佛，得證阿耨多羅三藐三菩提之果位，成為天上天下三界獨尊的天人之師。

悉達多成道後，即號釋迦牟尼佛。又因為是乘如實道來成正覺，又稱佛。四眾弟子及世間諸王、臣民等尊稱其為世尊。

佛是佛陀的略文，又作休屠、浮陀、浮圖等，都只是 Buddha 不同的音譯而已。從意譯的角度，則佛為覺者或智者。覺有覺察、覺悟兩重意義：覺察煩惱，使之不為害於人，有如世間普通人覺知哪些東西有害而能趨避一般，所以名為覺察，這叫做一切智；覺知各種事物的原理而能了了分明，就像睡夢之中覺醒一般，稱作覺悟，這叫做一切種智。  自己覺悟，又能使他人覺悟的圓滿智慧，無量功德，這才稱作佛。悉達多斷絕一切煩惱、悟道成佛之後，即成為釋迦族的聖人——釋迦牟尼佛。

 

佛陀悟道對現代人生啟迪

釋迦牟尼佛出家的目的並不是為了尋求個人的快樂，而是為眾生尋求一個徹底解決人生煩惱的方法。他從喜馬拉雅山腳下雲遊到摩揭陀國，兩次拜師，依然無法突破思考的瓶頸，六年的苦修又使他形容枯槁。據說正在惶惑中，尼連禪河對面飄來了民謠小調：“琴弦太緊難成調，琴弦太松不成音，不緊不松聲動人。”這種民謠小調看似平常普通，但它給釋迦牟尼以很大啟發，他從琴弦松緊對琴聲的影響中，悟出了只有離開苦樂兩極，才能讓心靈在平和中思考。於是他到尼連禪河沐浴，洗去一身泥垢，但虛弱的身體讓他難以行走。

這時候一位牧女恰好路過，供養他乳粥（Kheer）恢復體力。之後，釋迦牟尼便來到了菩提迦耶，在一棵菩提樹下靜思，發誓若不能大徹大悟，終生不起，他就這樣苦思冥想。經過四十八天，直到第四十九天，智慧之光如一束激光閃耀在他的腦海里，啟動了一種讓他清明澄澈的思考方式，心靈穿過各種煩惱迷霧，如一輪明月高掛空中。他明白了生命的真相，於是成了覺悟者——佛陀。因此，佛陀悟道不僅僅是一個個體追求真理的過程，而是為了使眾生的根基和機緣得到

成熟、人人成佛的過程。

 

結 語

佛陀成道的日期正好時逢中國農歷臘月初八，加上牧女在尼連禪河畔向佛陀供養乳粥，才使他有氣力走到一棵菩提樹下，證得諸苦盡滅的真理。所以，中國佛教徒都要在這一天煮粥供佛，並逐漸演化為一種民間的飲食習俗，俗稱“臘八節”。

然而，我們在品嘗“臘八粥”的時候，並不是為了一種口腹之欲，而是為了紀念佛陀發現了偉大的真理，他將以此來開示眾生的解脫之路。