佛陀悟道的真義

本报专栏作者：湛山精舍住持达义法师

天魔無法摧毀趺坐菩提樹下的佛陀

悉達多獨自走到菩提樹下，摒除雜念，意誌端正，莊嚴發下誓願道：“我要坐在這棵樹下。如果不能解脫生死，進入涅槃，就再也不離開這里。如果不能達成正確的覺悟，我就不從這個座位上起來。”說罷，悉達多就在菩提樹下結跏趺坐，進入禪定的境界中。當時，悉達多即將到達智慧的彼岸了，諸天梵神都為之欣喜無比，他們默默地同時祈禱著悉達多盡快擺脫輪回的困惑，達成至高無上的大道。然而，這一切使天魔瑪拉感到不安與恐懼，派了許多魔軍魔女來幹擾悉達多。

《釋迦牟尼佛傳》中有關魔女的故事寓意十分深遠。比如傳記中說天魔手下有四位欲界魔女，第一位名叫欲妃（情欲之女） ，第二位名叫悅彼（取悅他人） ，第三位名叫快觀（就是相貌美麗、悅人眼目） ，第四位名叫見從（就是柔婉順從）。她們美艷無倫，一擡手、一駐足就能使世上男子為之意亂情迷，魂不守舍。只要略施手段，就足以使世上非常堅強的能忍受各種誘惑的修道者陷入迷惘之境。再看悉達多是如何做的呢？書中記載：悉達多並不為之所動，他以堅決的聲音回答說：“你們過去修了一些福業，因此今生得成天身，形體雖然端好，但心誌不正，不過是一個皮囊盛着一堆臭穢罷了，你們又到這里來做什麽呢？趕緊走開，我不需要你們。”悉達多話音剛落，突然那些魔女們都一個個化成龍鐘老態的老女人模樣，她們再也不能回復到青春貌美的形態，魔女見此形狀，於是都只好灰溜溜地返回魔宮。

這些魔女其實就是我們的貪婪各種美色的心，累世累劫我執與業力給我們帶來了無窮無盡的煩惱，主要有“貪、瞋、癡”三毒之苦。而對異性的喜好，就是一種非常大的貪着。為什麽會有這樣大的貪着呢？因為可以滿足我們的情欲，讓我們開心，美貌可以使我們賞心悅目，柔婉順從使我們感到身心快樂。這些對於解脫來說就是魔，魔從哪里來呢？就從我們的貪瞋癡而來。

那麽如何對治這種貪欲呢？看看悉達多的辦法，那就是用觀照的智慧來對治這種貪欲。其實悉達多將這些美麗的女子觀照成鶴發雞皮的老人，就是佛教中的“不凈觀”和“白骨觀”的方法。所以可以看到，這些故事後面其實都蘊含着非常深的佛法，我們不能只是當作故事來讀。

佛陀如何了悟世間萬事萬物因果輪回

悉達多最後為了證悟到無上的正等正覺，克服了重重的魔關。以大慈大悲的心力，在二月七日那天夜里降伏天魔，神誌清清湛湛，一片光明，照徹靈臺。

這時，他已經深入禪定的境界中，達到無想無念的境地。然而，他仍在思索着世界一切真實的意義，他要知道這個世界從何而來，又向何處而去；他要知道過去的因，也要知道將來的果。在甚深禪定的境界中，他看到了六道中種種眾生的情況，對前世今生以及未來，一切的因果了然分明。

悉達多進而觀照眾生的本性，他們究竟因為什麽而有衰老和死亡呢？在甚深的禪定境界中他知道衰老和死亡是以生作為根本的，如果離開生，也就不會有衰老和死亡。而且這個生不是從天而生，也不從自身而生，它不是無緣無故而生，而是從因緣而生。因依欲界、色界、無色界三種有業（指決定來世所得果報的思想行為的總和）而生。

悉達多又觀察三種有業從什麽地方而生，他馬上知道三種有業從四取而生。“取”是追求執着之意；“四取”為四種追求，即：

一、欲取：對色、聲、香、味、觸等五妙境的追求；
二、見取：對各種非佛教的世俗觀點的追求；
三、戒禁取：即執着於各種非佛教的戒律；
四、我語取：即執着於我的偏見。

這四取從愛欲而生，愛欲從感受而生，感受從接觸而生，接觸從從六入（六入，即眼耳鼻舌身意這六根和色聲香味觸法這六境的總稱）而生，六入從名色（名色，為身心的統稱。受、想、行、識這四蘊為心法，稱名；色蘊為可視知的形象，為色，主要指形體而言）而生，名色從心識而生，心識從行（一切精神現象及物質現象的生滅以及變化活動，稱作行） 而生，行從無明（愚癡為無明）而生。