佛陀教化的思想

本报专栏作者：湛山精舍住持达义法师

佛陀用生動的比喻來教化眾生

從釋迦牟尼佛初轉法輪中我們可以看到，佛陀的教化方式主要是因材施教，也就是根據不同人的根器和情況，來采用不同的方式和方法進行教化。這一點在《妙法蓮華經》中說得非常明白和生動。在這部經中，佛陀將祂的說法方式比喻成兩個生動的故事：

（一）火宅喻，出自《妙法蓮華經·譬喻品》。故事是說：一富豪有一大宅，年久失修，一天突然大火燒起，但是長者的孩子們正在大宅內玩樂嬉戲，眼看火就要燒到孩子們，長者再三誘導，孩子們都不聽他的話，還在里面玩樂。於是長者想出一個辦法，對孩子們講：“門外有羊車、鹿車和牛車，任你們遊戲，孩子們快出去拿。”聽到長者的話後，孩子們迫不及待地向外沖出火宅，這時孩子們脫離了危險，長者給每一位孩子一輛上等大車。在這個故事中以“火”比喻五濁、八苦等；以“宅”比喻三界。謂三界之眾生為五濁、八苦所逼迫，不得安穩，猶如大宅被火所燒，而不能安居。以長者比喻佛陀，用種種方便來引導眾生出離火宅。

（二）窮子喻，出自《妙法蓮華經·信解品》。某富豪家有一個兒子，從小離家出走，流浪在外，生活非常貧困。有一天，他流浪回到了家鄉，但不認識自己的家門，而他的父親認出了兒子，於是叫他回家。但兒子以為長者要抓他，於是拔腿就跑。長者用了很多手段才把兒子請回來，並一再善意引導，最後才使兒子認識了父親。這就是以“窮子”比喻剛剛起步的修行者，這些人因為還沒有足夠的福德資糧，就猶如貧窮之子，缺乏衣食，生活相當困苦；長者比喻佛陀，以種種方便令除煩惱，增加他們的信心，然後再繼續教化，幫助這些修行者積累福德與智慧，在修行道路上更進一步。

佛陀是一位因材施教的大教育家

佛陀的教化是因人而異、因材施教的。這位偉大的教育家總是根據不同的人施以不同的教法。因此，在佛法中就有了方便說和究竟說之分。方便說就是對於一些根器不高的眾生，無法向他們直接講述真實的道理，因為這些人根本無法理解這些高深的道理，反而會增加煩惱，所以佛陀會借用權巧方便的方式引導這些眾生。

所謂的究竟說，就是對那些悟性高的人，直接開示高深的道理。譬如在《金剛經》中，佛陀向長老須菩提就直接開示了萬法皆空的妙理。不過嚴格地講，佛陀所宣揚的法都是方便說，因為真正的宇宙真理只能證悟，是無法用言語表達的。因此佛陀在《金剛經》中說：“汝等比丘，知我說法如筏喻者。法尚應舍何況非法。”在這里，佛陀將形成語言文字的佛法比喻為渡河的木筏，因為法不可說，凡有所說，皆如幫助他人渡河的木筏，筏僅僅是渡人之工具，人如果已經渡河，木筏就應當舍棄。

佛陀是一位因材施教的超級老師

說佛陀是一位超級老師的原因是：他的學生從小學生一直到博士都有。對於小學生，佛陀循循善誘，用桔子蘋果和糖果來教育這些孩子。對於高中生和大學生，佛陀就會直接講述各種的定理、道理。而對於那些博士生，佛陀則會向他們開示下一步的方向，在必要時給予指導，讓他們自己去證悟和發現。所以說佛陀的教化是根據不同人的不同特點而施以教化。 像這種例子在佛教的典籍中有很多。比如：佛陀有一弟子，名叫周利槃陀，他稟性愚笨，近於癡傻，同參（即同學）們教他四句偈子，他學了幾個月也記不住。為此，佛陀決定親自來教，並只讓他學“拂塵除垢”四個字，又讓他做拂拭比丘鞋上塵土的工作，一邊拂拭，一邊念誦這四個字。時間一長，周利槃陀心里的煩惱業障漸漸消除，人開始變得聰明了，不但記住了偈子，領會了其中的含義，而且智慧日長，終於在某日忽然開悟，證得阿羅漢果，成為人們熟知的“十八羅漢 ”之一。

又如另一位弟子，原先為彈琴的樂師，家境富有，出家後精勤修道，由於用功過度，損傷了身體。佛陀知道後，便對他說，修行如同彈琴，琴弦太緊，容易繃斷；琴弦太松又彈不出聲，所以，必須松緊適當，取其中道，方能奏效。這名弟子依教而行，身體很快復原，進而遂有證悟，成為佛弟子中精進第一的長者。