佛陀教化的意義

本报专栏作者：湛山精舍主持达义法师

面對要求佛陀準許他出家的耶舍，佛陀卻說道：“耶舍！你現在應該立刻回家去，你的雙親這時候都在焦急地掛念着你，出家並非離開家庭才叫出家。

身上雖然穿起出家的衣服，而心卻戀着世間的俗情；人雖居住在深山叢林中，而時時不忘懷一般的名利，這怎麽能謂之出家？如果身上雖然裝飾着華美的瓔珞，而心卻光明清凈，降伏煩惱的怨敵，對人沒有怨親的分別，更能以真理教化人間，這才名之為真正的出家。你要出什麽家呢？”耶舍答道：“佛陀！你開示出家的意義，我全能了解，也能接受。我請求佛陀，慈悲允許我出煩惱的家，做一個真理的傳播者，做佛陀的一名弟子。”佛陀隨即允許耶舍的出家請求。

這個故事告訴我們：佛陀看到了耶舍因世俗的煩惱而痛苦不堪這一契機，為他講述了相對治的方法，使得耶舍走上了解脫大道。所以說，無論是什麽樣根基的人，佛陀都能看準教化的時機，往往可以收到事半功倍的效果。

佛陀身體力行是最感人的教化方式

佛陀最感人的教化方式就是身體力行、以身作則，以自己的言行為弟子做表率，用自己的行為感化弟子。例如經典中記載：當時佛陀僧團中有一位生病的比丘，他平時身體還健康時，聽了很多佛法，也常常隨着佛陀到處弘法，但是他在日常生活中卻與人群隔離。別人生病時，他認為與自己毫不相幹；即使舉手之勞便能利益他人，他也不肯去做。他認為自求解脫，才是修行最重要的目標。但是，人與人之間的交往是相互的。當他生病時，因為平時不肯付出幫助，所以沒有人願意照顧他。他病得躺在床上，連大小便都無人為他清理，而飲食湯藥，更造成許多困擾。佛陀知道此事之後，馬上請隨行的比丘為他清洗打掃，又親自將他的身體清洗擦拭得清清爽爽，然後換個地方讓他躺下來。接著佛陀就慈愛地問這位生病的比丘說：“我平時所講的四諦法，不知你是否還記得？”

這位比丘回答：“平時佛陀講法，我都非常認真聽。”佛陀說：“你若還記得，現在就為我說說四諦法。”這位弟子便恭恭敬敬地撐起上身，斜躺在床上開始說四諦法（四諦法即是苦、集、滅、道）；而佛陀就坐在他的身邊，低着頭、非常認真地聆聽。這位比丘一下子就明白了佛陀的深意，在實際的病苦中體會“苦”的真實意義，同時也要對所有的人起慈悲心，廣種善緣，才能成就自己的道業。其他的弟子看到佛陀的行為，也非常慚愧，後悔沒有按照佛陀的教誨去做，反而以怨報怨，心量何其小也。

還有一個例子說，佛陀與五百弟子有一次來到一個國家，沒有受到供養，加上該國遇上災荒，谷米昂貴，乞食難得，弟子們餓得東倒西歪。此時恰逢一販馬的佛教信徒經過此地，見此情形，遂將隨身帶來餵馬的麥子供養佛陀。佛陀高興地接受了，並帶頭津津有味地嚼食馬麥，使弟子們深受感動。就這樣佛陀與弟子們一起在樹林里安居，以馬麥充饑，度過了三個月的艱難日子。佛陀以自己的身體力行來教育弟子：在遇到特殊困難時，所應采取的態度及如何克服之方法。

結 語

佛陀是一位偉大的覺者，同時也是一位偉大的教育家。他的教育方法流傳了兩千多年，對當今這個年代仍然具有重要的藉鑒作用，例如我們前面討論過的因材施教、因機施教和身體力行，是任何一位從事教育工作的人都應該遵循的原則。當然，佛陀的教化與教育還有許多其他的特色，在許多經典中都有精彩的記載，例如佛陀在《楞嚴經》中對阿難尊者的循循善誘，以一種思辨的方式一步步引導弟子發現問題，發現真理。總之，作為後人，我們在閱讀這些經典時，不能僅僅當作故事看，還要透過這些事跡，了解佛陀的用意與用心，這樣才能學以致用，靈活圓融。這一點值得我們每一個人認真思考。

佛陀的教化對現代文明的最大貢獻，就是在現代這個紛繁混亂的世界里，為眾生“開、示、悟、入”佛的知見，使眾生破除無明煩惱，彰顯本具佛性，離苦得樂。佛陀的教化是為眾生說法，隨緣度化，不擇對象，不分貴賤，遍灑甘露法雨，滋潤眾生枯幹的心田。因此，佛陀的教化給我們留下寶貴的精神財富，我們要珍惜和繼承這個留傳二千多年的智慧明燈，這樣能使我們的社會文明得到進步和發展。