佛陀的中道（八）

我們要明白，生命是無常的，但在無常中要把握機會珍惜人生。只有把握八正道，才能让生命有意义。佛經云：「 人身難得今已得。」 要時時刻刻珍惜這個來之不易的靈性。

佛陀剛降生在人間時，一手指天，一手指地，周行七步，說：「 天 上天下，唯我獨尊。」 此話的意思是指世間萬物，唯有我們每個人心 中的靈性最為稀 有 難 得， 我 們 有 了 心 中 這 個 靈 性， 便 能 在 穿 衣、 吃 飯、睡覺、 讀書、 工作等日常生活中去體悟人生， 感受人 生， 享 受 人 生。

沒有悟性的生 活，每 天 從 早 到 晚 忙 忙 碌 碌， 好 像 一 臺 機 器一 樣，為了工作而工作。 這樣的生活方式便會產生乏味的感覺，缺少 朝氣和樂趣。 

如果是有悟性的生活，我相信除了忙碌之外，更能感 受生活是一種藝術，它不但是一種形式，而且是富有更強的生命力 和創意。  每天雖然不斷地勞作，但其心念十分清楚，自己在做什麼？ 這種動中有靜、靜中有動的境界就是禪定的體現。  有了這種禪定工 夫的人， 生活再苦， 工作再忙， 他們都能做到胸有成竹， 運 作 自 如。 不但生活有規律性，同時心中更加充滿著喜悅和感恩。  因為有覺性 的人已經找到了世間萬物變化的某種規律，從中體悟到在瞬間萬變 的環境中，有一個不變的道理在裏面。

俗語云： 「 人 有 生、 老、 病、 死； 物 有 成、 住、 壞、 空； 心 有 生、 住、異、滅」 ，這些變化充分體現了萬事 萬 物 都 是 無 常 的。  但 在 這 些 變化莫測的背後，有一個不變的原理，那就是「 空性」 。  因為萬法本性 是空的，所以世間的一切現象才可以改變。  比方說，一個窮人沒有 錢，但只要他認真工作，發揮才能，尋找機會，總有一天這位窮人會 變成富人。  例如香港首富李嘉誠先生、美國微軟公司總裁比爾·蓋 茨，他們都是從普通的平民，經過一番的拼搏苦幹而有今天驚 人的業績。  一位一字不識的文盲，經過勤奮學習，不斷深造，有一天 便可以成為一位學問淵博的人。  這些道理充分說明了佛法所講的 緣起性空，是我們認識人生的關鍵所在。有了正確的人生觀，才能 找到生活的定點，才不會迷失自己。

人若想要不迷失自己，首先要認識自己、瞭解自己的優點缺點， 並知道自己的性格和習慣。  通過對自己審察一番以後，進而審察自 己的身、口、意 三 業 是 否 清 淨。  這 種 修 正 身、 口、 意 三 業 的 做 法， 就 像花草樹木要時常修剪一樣，才能保持身心的健康。修行身業有 三種，口業有四種，意業有三種，共稱為十善。如果修行不好，便成十惡。

身業方面：

不殺生：不要自殺或謀殺別人。  最好不要隨便殘殺動物，要有 慈悲心，利人愛物。  不但不要殺生，還要護生、放生。

不偷盜：我們要愛護別人的財產，不要隨便偷取別人的東西，不但不偷，自己還要廣行佈施，救濟苦難的眾生。

不邪淫：除了正式夫妻之外，不能有婚外情或第三者，以免破壞 家庭和睦。  人不能任性隨意，要有定力和原則。

口業方面：

不妄語就是說話要講誠實語，不要欺騙人。 不兩舌就是不要唯 恐 天 下 不 亂， 到 處 搬 弄 是 非， 要 多 勸 人 以 和 為貴，為善最樂。

不惡口：不要出言粗暴，破口大罵，講話要柔軟，做到口出蓮花 般清淨無染。

不綺語：不要講一些不健康淫穢之語，以免誤導他人，要多講一 些有利於身心健康的語言。

意業方面：

不貪：不要貪求無厭。做事要量力而行，有多少本事，便做多少 事情。

不瞋：不要有嫉妒心和瞋怒，要有定力和耐性。不癡：不要是非不辨，好壞不分，而要有智慧洞察一切。

以上十善是我們做人的根本，也是日常生活中十分重要的生活準則。必須嚴守這些生活準則，因為玉不琢不成器，鐵不煉不成鋼， 人不約束自己的行為，就難以承擔重任。  由此可知，佛法要在生活 中修，如果離開生活，怎麼會有轉迷成悟、轉凡成聖、轉識成智的這 些觀念呢？ 所以六祖惠能大師說：「 佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」

我們在日常生活中不僅要時常淨化身、口、意三業，同時還要修 學八正道。  遵守這些生活準則，就可以從煩惱痛苦的此岸，到達清淨快樂的彼岸。

人的悟性最高，世事雖是無常，但只要用心去生活，便能在 無常中找到真常的道理，如果時常淨化自己的身、口、意三業，依據 八正道的方法去生活，心中的佛性便能顯現，煩惱迷惑自然而然不斷消除，自在人生當前即是，不假外求。