佛陀的政府論（三）
古往今來，多少仁人志士都早探索富民強國的道路，尤其在中國這樣的曾經落後和貧窮的國家，人們探索過「科學救國」「實業救國」「教育救國」等諸多出路，幾代實幹家們在各個領域都做出了非凡的成績。佛教界大德思考的仍然是人心，人心變好了，才能國泰民安、風調雨順。
佛陀說的「七不衰法」，是一個國家利於不敗之地的法寶。大臣雨勢請求佛陀詳細講一下：
大臣雨勢白世尊曰：「沙門瞿曇略說此事，不廣分別，我等不能得解此義，願沙門瞿曇廣分別說，當令我等得知此義。」
佛陀就為大臣雨勢一一講來，具體是這樣的：
(一)人民數相集會，講議正事。一個國家的人民經常集會，討論人民關心的大事，這樣國家就有向心力，有維護共同利益的決心。一個國家立國，必有其共同基礎。如果沒有共同基礎，那麼四分五裂是早晚的事。反之，一個國家的人民同心同德，就會產生強大的力量，抵禦外侮，也會戰無不勝。
現代世界上的許多國家，都是代議制民主。人民通過選舉人民代表或議員大會參與決策。 特別是冷戰結束後，雖然執行有真有假、有好有壞，但很少有國家公開否認民主的價值觀。
一般來說，真正實行民主的國家，就富強繁榮；實行專制的國家，就貧窮落後。這已經成為共識。佛陀在兩千多年就指出的「人民數相集會，講議正事」，就是這個道理。
(二) 君臣和順，上下相敬。這個其實就是全國人民上下一心，領導者和被領導者關係融洽，相互尊敬。這也是講團結的力量。上下級的關係不猜疑、不緊張、不是用高壓手段來維護的。這是一個團體、一個國家實現正常運轉的基礎。這裡特別提出「和順」「相敬」，真的是說到了關鍵。
(三)奉法曉忌，不違禮度。知道什麼該做，什麼不該做，這就是需要法律。人人遵守法律和規章制度，沒有特權階層可以踐踏法律。這就是現代人常說的法治。其含義是法律是最高的社會準則，國家必須依照法律來治理。這樣，這個國家就會井井有條，人民各司其職，就會變得強大。
其實，西方賢哲也說過類似的話。柏拉圖說：「我認為，在法律服從其他權威，且缺乏自身的權威的地方，政府很快就會崩潰；但是，如果法律成為政府的主人，政府成為法律的僕人，然後政府就會履行自己的承諾，人類才會享受到上帝給國家的全部祝福。」柏拉圖雖然贊同理想化的哲學王作為開明君主，居於法律之上實行統治，但也也希望完人會善於尊重已制定的法律。這就是這裡說的「不違禮度」。
(四)孝事父母，順敬師長。尊重世間一切該尊重者。佛陀在很多地方講過這個問題。孝敬父母和尊重師長這兩個問題，我們在以前專門介紹過。這裡只需要強調一下，尊重父母和師長，是尊重他們所代表的價值。佛家強調尊重善知識，尊重聖賢，就是這個道理。尊重善知識與德行崇高者，能為國家未來發展方向，或是個人前途發展指引明路。因此，為了國家與個人發展著想，應聆聽他們的教誨並加以實踐。
(五)恭於宗廟，致敬鬼神。用現代語言講，就是一個國家的人民必須要有信仰，能繼承自己的傳統文化，對祖宗留下來的東西有敬畏感。如果自暴自棄，一個民族就沒有文化上的「根」。這樣的國家中，有不少人希望外族來入侵。那就是走向衰敗而不是走向富強。「時日曷喪？予及汝偕亡！」就只這樣一種狀態。
(六)閨門真正，潔淨無穢。這就是講社會風氣，一個正常的國家，人們的私生活健康向上。私生活和公眾意識是有聯繫的。社會風氣不良，就是一個國家走向滅亡的信號。
(七)宗事沙門，瞻視護養不懈。敬奉沙門，就是尊敬佛法和出家人，禮敬三寶。其重要性不言而喻。
這就是佛陀所講「七不衰法」。在另外一些版本的佛經中，「七不衰法」被歸納為這樣幾條：一、國內百姓皆定期參與集會；二、人民共同集會，決定國家大小事，共同使國家興盛；三、不輕易更改現有制度，善行良好的既有制度；四、不以力量、威勢來侵犯婦女與童女；五、尊重德行崇高者，並且共同敬仰、供養，奉行教誨；六、維護既有寺廟。原本所進行的佈施持續進行，不廢止。既有善行也不減少；七、護持修行有成的阿羅漢。願他方的阿羅漢能來國內修行，目前在國內修行的阿羅漢能長久住世。護持善法，使阿羅漢的日常生活所需能不於匱乏。我們可以參照學習。 （圓滿）
古往今來，多少仁人志士都早探索富民強國的道路，尤其在中國這樣的曾經落後和貧窮的國家，人們探索過「科學救國」「實業救國」「教育救國」等諸多出路，幾代實幹家們在各個領域都做出了非凡的成績。佛教界大德思考的仍然是人心，人心變好了，才能國泰民安、風調雨順。
佛陀說的「七不衰法」，是一個國家利於不敗之地的法寶。大臣雨勢請求佛陀詳細講一下：
大臣雨勢白世尊曰：「沙門瞿曇略說此事，不廣分別，我等不能得解此義，願沙門瞿曇廣分別說，當令我等得知此義。」
佛陀就為大臣雨勢一一講來，具體是這樣的：
(一)人民數相集會，講議正事。一個國家的人民經常集會，討論人民關心的大事，這樣國家就有向心力，有維護共同利益的決心。一個國家立國，必有其共同基礎。如果沒有共同基礎，那麼四分五裂是早晚的事。反之，一個國家的人民同心同德，就會產生強大的力量，抵禦外侮，也會戰無不勝。
現代世界上的許多國家，都是代議制民主。人民通過選舉人民代表或議員大會參與決策。 特別是冷戰結束後，雖然執行有真有假、有好有壞，但很少有國家公開否認民主的價值觀。
一般來說，真正實行民主的國家，就富強繁榮；實行專制的國家，就貧窮落後。這已經成為共識。佛陀在兩千多年就指出的「人民數相集會，講議正事」，就是這個道理。
(二) 君臣和順，上下相敬。這個其實就是全國人民上下一心，領導者和被領導者關係融洽，相互尊敬。這也是講團結的力量。上下級的關係不猜疑、不緊張、不是用高壓手段來維護的。這是一個團體、一個國家實現正常運轉的基礎。這裡特別提出「和順」「相敬」，真的是說到了關鍵。
(三)奉法曉忌，不違禮度。知道什麼該做，什麼不該做，這就是需要法律。人人遵守法律和規章制度，沒有特權階層可以踐踏法律。這就是現代人常說的法治。其含義是法律是最高的社會準則，國家必須依照法律來治理。這樣，這個國家就會井井有條，人民各司其職，就會變得強大。
其實，西方賢哲也說過類似的話。柏拉圖說：「我認為，在法律服從其他權威，且缺乏自身的權威的地方，政府很快就會崩潰；但是，如果法律成為政府的主人，政府成為法律的僕人，然後政府就會履行自己的承諾，人類才會享受到上帝給國家的全部祝福。」柏拉圖雖然贊同理想化的哲學王作為開明君主，居於法律之上實行統治，但也也希望完人會善於尊重已制定的法律。這就是這裡說的「不違禮度」。
(四)孝事父母，順敬師長。尊重世間一切該尊重者。佛陀在很多地方講過這個問題。孝敬父母和尊重師長這兩個問題，我們在以前專門介紹過。這裡只需要強調一下，尊重父母和師長，是尊重他們所代表的價值。佛家強調尊重善知識，尊重聖賢，就是這個道理。尊重善知識與德行崇高者，能為國家未來發展方向，或是個人前途發展指引明路。因此，為了國家與個人發展著想，應聆聽他們的教誨並加以實踐。
(五)恭於宗廟，致敬鬼神。用現代語言講，就是一個國家的人民必須要有信仰，能繼承自己的傳統文化，對祖宗留下來的東西有敬畏感。如果自暴自棄，一個民族就沒有文化上的「根」。這樣的國家中，有不少人希望外族來入侵。那就是走向衰敗而不是走向富強。「時日曷喪？予及汝偕亡！」就只這樣一種狀態。
(六)閨門真正，潔淨無穢。這就是講社會風氣，一個正常的國家，人們的私生活健康向上。私生活和公眾意識是有聯繫的。社會風氣不良，就是一個國家走向滅亡的信號。
(七)宗事沙門，瞻視護養不懈。敬奉沙門，就是尊敬佛法和出家人，禮敬三寶。其重要性不言而喻。
這就是佛陀所講「七不衰法」。在另外一些版本的佛經中，「七不衰法」被歸納為這樣幾條：一、國內百姓皆定期參與集會；二、人民共同集會，決定國家大小事，共同使國家興盛；三、不輕易更改現有制度，善行良好的既有制度；四、不以力量、威勢來侵犯婦女與童女；五、尊重德行崇高者，並且共同敬仰、供養，奉行教誨；六、維護既有寺廟。原本所進行的佈施持續進行，不廢止。既有善行也不減少；七、護持修行有成的阿羅漢。願他方的阿羅漢能來國內修行，目前在國內修行的阿羅漢能長久住世。護持善法，使阿羅漢的日常生活所需能不於匱乏。我們可以參照學習。 （圓滿）