千年演同戲 (15) 布魯特斯煉獄民國
龐林專欄
【你們都知道，他是值得尊敬的。我不願批評邪道的勝利者；我寧願讚美維護正道奮鬥的失敗者，對不起我自己，對不起你們，也對不起這些用殺富農，分田買人心，譁眾取寵造成人民踴躍參軍的勝利者。這裡有一張蓋著凱撒印記的羊皮紙；那是我在戰馬袋子找到的遺囑。曾經受騙的人民看到這張世紀宣言，會去吻凱撒屍體上的傷口，用手巾去擦拭他神聖的血，還要取討他的手稿回去紀念；但原諒我，我還不想公開；等到最後的審判，上帝會裁決，分為永生和打入地獄；誰會進入地獄?其實不必審判就知道了。】
『我是來埋葬凱撒的，不是來讚美。勝利者做了許多造謠、誣陷、惡事，尤其餓死同胞，死後也都會被窮追調查；他們的勝利，靠的是說謊與邪道，虛偽的光彩會隨屍骨入土，從此無人談論，很多行動前寫的抱負，後代都不敢拿出來看；但真正的凱撒會是這樣嗎?』『你們大家在南京都看見，我三次獻給他王冠，他三次都拿開了（下野）；難道是野心嗎?』
布魯特斯是謀刺凱撒主謀。公元前49年內戰，布的父親被龐培殺後，為了生存，加入龐培陣營。李立三的地主父親，是死在立三規劃的農協鬥爭(與前清進士葉德輝都是農協公審槍決)，為了進入偉大共產黨核心，立三大義滅親破壞孝道。前48年凱撒在希臘的法薩盧斯打敗，追擊逃入埃及之龐培；托勒密13世替凱撒於9月28日殺死龐培；凱撒收拾殘局，沒有處罰，寬恕布魯特斯，並且前46年派布擔任高盧總督。行動日，說好大家共負責任，布魯特斯排第23名刺義父(布之母親是凱撒同居人)，被刺第23刀後，凱撤說:「布魯特斯，怎麼有你?」布逃到馬其頓招兵買馬，安東尼與屋大維聯軍追到，布的末日來臨，由部將Strato握著布的佩劍，自己迎劍撞刺而死。立三後來也是自殺，留下遺書:「…沒有任何辦法來辯護自己的罪行，只有這一點，就是我和我的全家沒有做過任何裡通外國的罪行，只有這一點請求中央切實調查和審查，並作出實事求是的結論。」
凱撒公元前100年7月出生，羅馬文7月是〝Quintilis〞，為了對於凱撒表示敬意，羅馬人把7月改為〝Juliius〞；這個字是凱撒之祖先被封的族名，翻譯成英文是〝July〞。前55年凱撒領兵羅馬軍隊一萬，乘百艘帆船渡海征討不列顛，遇暴風雨收兵，次年又遠征，遇高盧暴動，再擱置。公元前44年，凱撒被議會元老暗殺。前43年另由征服者完成征服不列顛南部，置為羅馬帝國一省。
莎士比亞用布魯特斯（死於前42年）參加刺殺凱撒之辯解：『如果有哪位朋友問我為什麼要反對凱撒?我的理由是:不是我不愛凱撒，而是我更愛羅馬。』『我用淚水緬懷他的友誼，我慶幸著他的幸運，佩服他的勇敢，用死亡終止他的野心。』《凱撒大帝》是莎翁四大悲劇之一；凱撒沒有想到他要獨裁壯國是殺身之禍；此劇較重視叛逆者之心理行為動機及體制拔河。布魯特斯之母親塞爾薇麗雅是凱撒同居廿年的情婦。布是羅馬共和首任行政長官，對於國家前途有使命感；其背叛凱撒，自己說法是要保住共和。莎翁不敢犯忌，無法明說帝國的偉大是犧牲民主才能得到的。我們來比較蔣介石的一黨專政命運，他選擇資本主義，拋棄蘇聯共產主義，也是獨裁，而這正是他失去大陸江山，遭來悲劇如同殺身之禍。
莎劇用辯解說明叛逆動機分「公忠」及「私利」。「公忠」泛指人民利益，在權位面對挑戰時，領導人只考量人民會想要什麼?這才夠格稱是凱撒。用這標準，1927陸胞需要資本主義，1979陸胞也是需要資本主義，而這個問題卻與聯蘇容共走共產相斥，這是孫文詛咒出來的魔障。北洋故舊在咒罵孫大砲，但國共繼續在歌頌，問題是哪?誰是真理?
馬克安東尼說：『就在昨天，只要凱撒的一句話就可以抵擋整個世界；現在他躺在那裡，卻連一個卑賤的人向他致敬也沒有。』羅馬民眾曾經向布魯特斯歡呼，後來為布唱輓歌。他們活在躁進時刻，腳上踩著屍體，上面是廝殺的節拍。莎劇筆下，政治黑暗群眾都是烏合之眾，他們受到煽風點火，聽取政客說明奪權冠冕堂皇的理由，隨著槍聲鼓譟鬧事，集結能量後，開始暴動，擴大為內戰，一發不能收拾。【這個場面民國統治者有溥、袁、黎、馮、徐、曹、段、張、蔣、李都遇到過；但他們有些先扮演布魯特斯，然後想成為凱撒；實際上唐生智、閻錫山、馮玉祥、張發奎、陳銘樞、李濟琛、胡漢民、孫科、汪精衛、唐紹儀、陳濟棠、石友三、張學良、楊虎臣、李宗仁、陳儀、張治中、邵力子都扮演過布魯特斯，都是刺蔣介石，看民國布魯特斯如此之多，治國之難，可以想像。史迪威不懂國共歷史，雖刺一刀，閃開後，蔣懶得理他；邱吉爾演刺客，太粗糙；宋慶齡刺最多刀；黃紹竑悔恨交加演布魯特斯；孫立人是莫須有的布魯特斯；雷震想扶胡適上台，刺最後一刀；外國人，蘇聯不亡國，全靠蔣軍牽制日軍，但史達林刺下最驚駭的一刀。人民鄙陋，在大陸執政，誰紅?大家就刺誰，不關是非，有選票也沒用。彭德懷演『海瑞』，也是布魯特斯。毛澤東誅殺右派後，敵人死光了，遇到的布魯特斯，只剩劉少奇、王明、林彪，他要有後宮，必須發動文革；全怪劉少奇，忘記毛有秀全霸王本色。】
布魯特斯徘徊民國
大清末年，袁世凱是文明的布魯特斯，取得權力並未殺人，之前足疾被醇親王載灃命回家養病(1909 01 02)，是他曾提過的大阿哥對溥儀有威脅。袁與凱撒一樣，都是和平手段走獨裁制。袁栽培蔡鍔，蔡卻被梁啟超煽動演布魯特斯捅袁一刀，隨後西南集體造反，梁責任很大。袁若沒有蔡造反，袁會是屋大維。
政權體制在民初鼓吹民主亂陣時刻，狠不下心，也不敢用獨裁制，袁逝去後，總統制政事堂被改為內閣制國務院，廢除國務卿，總統權力被架空，已沒有指揮軍隊的法律依據。民初，國體由政事堂與國務院實驗過程，領導人都為了和諧，仁慈讓南方耍弄，造成更大錯誤。北洋軍閥後來國家觀念徹底沉淪，就是總統被責任內閣制架空，大總統前後五位無法指揮軍隊，沒人幹滿任期；第二任黎總統上台，當時如果實施內閣制，沒有問題，但不可以剝奪總統軍隊指揮權，穩住國家秩序非常重要。
段祺瑞是惟一北洋四星上將，一生三次共和，他演布魯特斯，刺過太后、袁帝、溥儀復辟，然後指揮及鎮局，兩次權宜扮演軍閥；段有報復的理由，是吳佩孚逼他演軍閥。段借錢練兵，如果1917沒南方造反，段征俄取回失土，透過選上總統，會是凱撒。可惜段處理吳佩孚職位不夠圓滑，到1924年與奉、孫合作時，雖算成功，時機已過。如果段在皖系有實力時，得到佩孚支持，聯盟嚇住西南，他1918年10月，先會是副總統，徐樹錚會提早一年取庫、烏粱海，1923年10月，段會是民國凱撒總統。吳佩孚演段的布魯特斯，頓兵兩年；之後直勝，皖敗；敗者為寇，秋後算帳，皖系將領張敬湯等三將被槍決，原主流，不是下獄，就是坐牢，徐樹錚逃亡(馮玉祥1925殺死)、丁士源(偽滿要角.病逝)、梁鴻志(偽維新政府.戰後槍決)、朱深(漢奸1943病逝)、姚國禎(汪偽立委.1942病逝)；段的政府軍被叛軍遣散，湘督兼長江上游警備總司令吳光新被免職，還判坐牢15年（後王占元卸職前1921 08私放）；原來屬於政府的西北邊防軍宋邦翰旅、張鼎勳旅、西北軍宋子揚旅、第11師、第15師等幾個師，新直系吳佩孚團隊都是以停餉逼其自動解散，後來多數落草為寇，駐庫倫的褚其祥旅成為孤軍，讓他自生自滅，竟有北洋軍人成為孤兒，流落俄國成為列寧衛士。吳佩孚把原來聽命政府的，凡是主戰打他的都列為皖系。皖系皖督倪嗣沖趕緊生病住北戴河躲禍。江蘇督軍李純在南北之爭時，提出談和辦法，但無知到把政府行動完全癱瘓，他主張:一.解散臨參；二.總理不可兼陸軍部長；三.由偏屬南方的唐紹儀為北方議和代表。責任內閣原是由總理領導治理國家，總理兼陸軍部長是表示維護秩序列為第一優先，這第二條等於把總理解除軍權，也沒有實質施展政權的基礎了；而總統在內閣並沒有行政權，總理是跛腳，總統被架空權力，後來形成軍閥，理由就在附和南方破壞行政的約法。李純愚蠢依叛，自殺結束憂煩（1920 10 12）。
馮玉祥是曹錕的布魯特斯，馮刺黎元洪兩次，都是帶兵圍總統官邸，斷水斷電。曹錕最初是責罵部將吳佩孚破壞團隊。吳不聽節制，按兵不動兩年，私自轉進軍隊北上（1920 03），卻怪政府不給餉，和中共新四軍1941年1月皖南事變相等，怪政府軍圍剿；吳被免職不服，以軍隊戰鬥勝利（1920 07 09）；被譏諷附廣州岑政府拿錢，竟想稱王?不敢在北京，選擇坐鎮洛陽，被迫依附曹錕，等機會。
徐世昌當選總統，撤銷曹錕對皖系處分。直奉聯軍擊敗皖系後，徐世昌變成有直吳、奉張兩個太上皇；實際上，刺徐世昌的布魯特斯有三個，孫文、曹錕、吳佩孚，是民初約法魔障後遺症。吳佩孚如果提早主戰，軍閥具體成形也許能化解；不談中央指揮，只用戰略看，當時主戰或主和都行，也都對，但只能偏靠單邊，貫徹始終；【吳後來是主和，附孫談約法，恢復民二國會，然後打孫。】天下竟然有這種吳佩孚模式。
直系馮國璋以副扶正，有內閣責任制太上皇段祺瑞，無法指揮軍隊。段祺瑞、徐樹錚組織的安福國會，就是馮的布魯特斯。眼見南北之爭成為「南與南戰」，「北與北戰」，任期15個月屆滿，鬱悶退出政壇。從這裡可以看到，北洋走入軍閥，政府崩潰，是不周全的內閣制造成的；換句話說，當時仍需要軍事強人統馭領導，只有主戰的段說要武力統一中國，這是正確的。張作霖曾經是中國合法統治者，郭松齡是刺張的布魯特斯，日本救了張，後來救命之帳未清，倭日也演布魯特斯。
北洋亡朝是遷就孫大炮鬼扯蛋–臨時約法。總統沒有解散國會的權力，而卻可以有恢復國會的權力（黎元洪）；安福國會依吳佩孚要求宣佈閉會（1920 08 30）。【吳主張召開國民大會，取代舊國會。】總理靳雲鵬說：召開國民大會，就是要革我內閣的命!後來也無法召開國民大會。吳介入政局後，連副議長都得考慮另一派強人張作霖的安排，吳要談和，改為後來南方不接受。【之後曹錕被騙，依南方辦法恢復民二國會，為此補發舊欠薪資；孫文也參選總統(1923 10)，選不上，就說薪資是賄選。】宋教仁真厲害，一個臨時約法，讓孫文變成魔障，引蘇共進中國，製造出藍紅對抗，連後遺症死了一億華人；而藍紅至今仍祭拜魔障，奉為先知。
趁著潮夕勇往直前
法國大革命，雅各賓黨反對別人軍事獨裁上台；但遇到開戰，選擇軍事獨裁。在中國，喊打倒帝國主義的，領帝國主義最狠的蘇聯薪餉在顛覆政府；領導鐵路罷工的（1923），掌權後不准別人鐵路罷工；批評鐵獅子胡同廣場殺死聚眾47人，造成1926年318慘案，執政後，命令坦克車向學生開砲。宋教仁提倡內閣制，國民黨用他的約法幹倒北洋，但掌權後並沒有實施內閣制約法。毛澤東提倡民主、自由、湘獨；執政後，並沒有民主選舉，也沒有出版自由，更沒湘獨；革命時說:得到天下就土改，打下一座城就分地；解放後土改就是建立人民公社，就是當長工。
所謂革命，就是想辦法讓天下大亂，然後趁虛奪權；革命家只是追求權柄罷了；他們用正義自許，卻盡做壞事。《凱撒大帝》有曰：『There is a tide in the affairs of men which taken at the flood, leads on to fortune；Omitted, all the voyage of their life.Is bound in shallows and in miseries. On such a full sea are we now afloat. And we must take the current when it serves, Or lose our ventures.』這句話是說，世局起伏，生命有潮起潮落是波浪式的，主宰自己命運，命運不可被束縛，自己若不把握時機，會終身遺憾，一事無成，避開淺灘、悲痛，趁著高潮勇往直前，敢於採取冒險行動，才能完成目標，功成名就。蔣介石所做的，遠離「第三國際」的上海行動，幾乎就是《凱撒大帝》這一段告白。