周永康之案的感觸

習近平政府上台年餘已來，對政府內部的貪腐現象予以前所未有的嚴厲打擊。直到最近，傳聞已久的大老虎—前中央政治局委員、常委周永康被推到了新一屆政府的反腐刀下，成為自改革開放以來因腐敗違紀等罪名被拿下的職權最高的大員。周永康倒台的消息從去年年底就見諸諸輿論報刊之上，當時尚以為捕風捉影，直至今日，終於被中央政府驗證，頃刻間廣被天下，萬民頌揚。網民都說習主席為民父母，不阿權貴，對新政府的法制效力大有好感。足見此舉驚天動地，賺足了當下民心。

周永康自得勢的十餘年來，向在政界享有極高權勢，曾先後掌控國家石油、公安、武警、檢察院、法院與國安等重要產業及部門。在中共黨內和政府內部擁有超強的勢力，曾被西方人評為中國最有實權的領導人之一。其政治影響力在中國的法制體系中尤其突出。自他2007年入中共權力核心後的數年間，一直為胡溫政權的“維護國家局勢和社會的整體穩定”任務坐鎮指揮，先後經手數千億人民幣的經費，但卻因為手段粗暴，為外界與民間詬病為“政法沙皇”。甚有所謂民權律師，稱其“禍國殃民、荼毒天下”。一位身任高職，位同古之三公九卿之重的當朝大吏，在如此的敘述模式形容之下，宛如劉瑾、和珅一類蠹官奸臣；而其敗落之迅速徹底，也讓人驚訝之餘，饒多感慨。

聽說中央出台的對周永康的通報措辭與對之前打倒的“西南王”薄熙來有極大不同之處，主要是將慣常的“同志”二字省去，只呼為周永康；並以“立案審查”替代了薄案中的“立案調查”，顯得事態更形嚴重。據國內有關專家稱，去除同志二字，證明中央已經有意要把周永康驅逐出黨。周永康下場之淒涼，僅從此處已可窺見一斑。

周永康之敗，令人有一大疑惑。即永康仕宦多年，功過是非頗難道論，惟今只聞其过，不聞其功。政府譴責的措辭雖不至十惡不赦，卻實在看不出此人曾為國家做出過何等汗馬功勞，乃至官居如此高位，權即未傾朝野，亦已重於一時。這般人物，倘只是個人品絕惡之人，當年又是何德何能受到國家信賴倚重，得以青雲直上，手握數千億巨資，身為政法之巨擘的？小民聽聞其敗，只歡欣鼓舞，大稱快悅，更有何人解答得這份疑難？

我對當下的時局與關鍵人物知之甚少，僅就我所知道的一些淺薄知識作一番評述。如周永康這一類手握重權、宦海多年又敗得如此徹底淒慘的大官，在歷史上也為數不少。雖然功過之論比、成敗之緣由不一而足，但大致都是些手腕強硬、以酷法虐民之名得罪上下的人。秦之商鞅、漢之張湯、宋之王安石皆在此倫。然而如以時下之人的見解，此三人皆為歷史上的大英雄、大豪傑。如商湯，即被當今的課本譽為一代改革奇才，歷史上不畏強權與舊勢力的代表，卻鮮有人述及其酷烈暴虐、流毒朝野，立心不正、貪功近利，最終名敗身亡。曾有一度，商鞅在某影視作品中被描述成比孟夫子更偉大、更正直的歷史推動者。張湯以酷吏列於史傳，但今日的人說起張湯，大多以為他是維法執法的楷模。至於王安石的形象，則可能兼具了前兩者，被譽為大改革家、大政治家、大思想家、大經濟學家等等，把那些反對他的聲浪，如司馬光、蘇軾等人看成是頑固的守舊派，更不顧那些哀嚎的百姓之音。倘若此三人在今人眼中偉大如是，何以同樣手握重權的周永康被打倒後即被形容的一無是處，褒貶之際，判若霄壤？

要解此難，我以為有三條不成形的理路可尋：
一者，商鞅、張湯、王安石之文行於世間，其所立之言載諸史冊。其中商鞅之論自有《商君書》，安石之言編作一集，張湯之言行則為太史公所記述評價，鞅與安石猶多言論，在後世看來，頗得受用。更有一類崇才蔑德之人，睹得二人狂語妄言，即為之傾倒。永康雖為當朝巨宦，惜文才不逮古人，未聞有所闡發，即或有之，未嘗得見。

二者，商鞅、張湯、王安石之才德我聞之於其後作之人。商鞅興秦、張湯吏漢、王安石之政論則大為民國當代中外學者所稱道，惟永康之才德不聞於中外。小民有論及永康者，但以貪腐、殘暴比之。即其人有一二才德可茲稱道，亦全在中央領導心中，不聞諸於街談巷議。

三者，古今勢異，人心不同。古人論官之成敗，必以德才為準的，言行作基石，有禮有法、有教有倫。今則不然，但有說及治官理國之道，惟雲制度公平。於是古人所謂的酷吏暴官，今人看來卻是廉明有加、公正難逢。古人所讚許的王佐大才，今人或以為迂腐不堪，沽名釣譽。可嘆今日天下，富貴者如居天堂，窮困者似在地獄，中人則終日熙熙，望富貴而生羨。等級懸隔，仇恨益生，但有一大吏以貪腐獲罪，中困之人即無不拍手稱贊，以為大見公平，法制莊嚴，而對彼功過德行不聞不問，只盡搜羅些風流韻事，加以訾議。中央似也羞於與貪官污吏共為一黨，於是對其功業緘默不言，於其罪孽廣播天下，斯誠正義之表率、清正之朝堂矣！惟惜今日做官之人與古之官員相比，猶為難做。蓋古人做官只圖為己，只消修得個好身、立得個好言、做得些許好事，自為後人傳揚、時人稱許。今日當官之人，當圖為天下中困之億民樹得個好形象，喊得個好口號，且須刮盡滿身脂膏，示出一身為國為民為黨的好血肉，方能稱善。

噫！春秋有褒貶之義，古人見之，我今不見矣！古天子有刑不上大夫之禮，古人述之，我今不見矣！（刑不上大夫，非謂大夫有罪不當刑罰。古人之義，即令天子有罪，亦當有所懲勸。所不同者，處尊勢貴之人，無論功過，當言以德，處之以禮，以示萬民有禮倫可尊。故古大夫有罪，天子置之密室之中，使其思過。罪重者，賜以利劍，使其自裁，且必雲：“大夫教我以禮，我不忍不以禮待大夫。”近世之人，不學無術，亂議古政，以為不公不平，荒謬其甚。以致今日破敗之員，無不有虎落平陽之形者，良可嘆也！）古書有是非黑白高下清濁之辯，古人載之，我今亦不見矣！但聞囂囂庶子，數黑論黃，風聞一罪，十惡具出。謂之公平法制，寧當如是無節乎？