因果報應 警策世人

現代人處於經濟急促成長，物質文明發達的社會裡，由於功利思想的作祟，道德觀念日益薄弱，人心不古，善良的本性漸漸迷失；往往因被物慾橫流的誘惑，心很容易隨境轉。

心究竟安住何處
我們的心究竟是在身體之內？還是在身體之外？又或者是在內外之間？
我們的心意識雖然沒有安住在確定的場所，然而，以佛教的觀點來看，每個人的心是周 十法界。所謂十法界就是佛、菩薩、緣覺、聲聞（四聖）、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄（六凡）十種迷悟境界，一念迷是凡夫，一念覺即聖人；迷、悟與否，就在我們一念之間，也可以說，我們的心，剎那間，忽而上逍遙於天堂，忽而下淪落於地獄。

那一種賊最難捉
明代大儒王陽明先生曾說：「擒山中賊易，捉心中賊難」。
根據佛經上描述，我們的身體好比是一座村莊，我們的眼、耳、鼻、舌、身等五種感覺器官好比是門戶，而妄想心是這個村莊的盜賊，心中的賊終日汲汲營營，追逐於財、色、名、食、睡等五欲塵勞，安住在貪、瞋、痴的根本煩惱上，竊取我們積聚的善業，有時更使我們身敗名裂，罪業加重。因此，凡夫俗子若稍一不慎，不能攝持正念，挻而走險，造成了掠劫、犯罪、暴力等行為，為社會帶來諸多撓亂不安的現象。

一念貪慾業因 招感相應苦果
一名獨行賊，前日深夜斗膽從窗口潛入香港大嶼山寶林寺大雄寶殿，疑賊人垂涎千手觀音身上的金器而生起貪念，遂撬開保護佛龕的玻璃箱鎖頭，從一尊千手觀音左手上掠去一條約值一萬元的金手鏈，賊人得逞後，意猶未盡，貪得無厭，再走入一房間搜掠，被一名僧人撞破，雙方糾纏間，僧人左手被打傷，賊人成功逃脫無蹤 … 道生法師事後平靜地表示，不會怪責賊人打傷他，「賊人也很可憐，他偷去佛堂的東西，自會得到報應。」
─（參閲2008年3月26日明報專訊）
賊人能否永遠逃脫無蹤
依據恆古至今存在中國人心中「因果自受，絲亳不爽」的因果觀念，相信「舉頭三尺有神明」，業報的遲早，正如有一首詩偈：「行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」

隨緣消舊業 切莫造新殃
在佛陀時代，被稱為智慧第一的舍利弗尊者，看到一隻狗被人打斷了腿，倒在地上不能走動，痛苦萬分。原來這隻狗的主人吩咐牠守夜看門口，但牠卻因一時的貪食，便偷吃了主人的食物；主人發覺後很生氣，以木棍打狗，打斷了牠的腳後又把牠拋棄在野外。
正當被棄的狗又饑又餓，面臨垂死邊緣時，舍利弗尊者慈悲帶了食物給牠吃。狗真是感恩不盡，既得到食物充飢，又有機緣聽聞尊者為牠說因果業報的佛法；狗頓時深心覺照到目前的苦果，是自己招來的現報，並以至誠心懺悔往昔諸惡業。狗在命終後，投生為人，出生在舍衛城中婆羅門人家。

眾罪如霜露 慧日能消除
有一天，舍利弗尊者來到這個婆羅門家托鉢，看到婆羅門的兒子聰明伶俐，即向婆羅門說：「我沒有沙彌侍者，您能不能把兒子送給我出家當沙彌侍者？」婆羅門非常歡喜的接受了舍利弗尊者的要求，讓他心愛的、剛滿七歲的兒子均提出家為小沙彌。舍利弗尊者帶均提回到只園精舍，替他剃度，併為他講「超脫生死」的佛法大義，具有宿慧的均提沙彌，實時證得神通自在的阿羅漢果。
證果之後的均提沙彌，以他的神通觀察自己過去的所作所為，才知道自己的前世是一隻餓狗，曾蒙舍利弗尊者救度牠，今生才轉為人身，並證道果。為了報答師恩，他發願盡此生為舍利弗尊者的使者。
均提沙彌還觀察到自己之所以會出生為狗的原因，是失言造的口業所致。他的過去生是一位出家和尚，常自恃年紀輕，音聲清雅很會唱贊，便驕傲自大，因而輕視不會唱念的比丘們。當時，有一位年老比丘，唸經的音聲滯鈍，不太好聽，均提即生輕慢心，譏笑老比丘說：「老師父唱念的聲音好像狗吠一樣！」已證得阿羅漢聖果的老比丘說：「我雖不會唱念，但我已證到超脫生死輪迴的聖果。」
當時的均提聽了老比丘的話後，心生恐懼，自知失言而感到非常慚愧，急忙求哀懺悔！但口業已成，定受惡果。從此以後的五百世要出生為狗，只為償還一句口業的罪報。
由於五百世以前，均提曾經出家修道，明白口業受苦無窮，隨即「至誠懺悔」；所以在五百世的狗身之後，得蒙舍利弗尊者的救度，才有今生的福德因緣，得度出家。

總括而言，以上的因果報應喻言啟示我們：「業力不失，通於三世；造善惡之業，必招苦樂之果報」。佛教把我們身體、語言、思想的行為，分別稱為身業、口業、意業，稱為三業；就是身所作的殺、盜、淫；口所作的妄言、綺語、兩舌、惡口；心所起的欲求無厭的貪，迷亂忿怒的瞋，妄想顛倒的痴。故事內容警策世人在日常生活中，身口意三意的所作所為，每一個起心動念，都應當謹言慎行，三思而後行，常作自我反省，「善者勉之、惡者改之」。