地藏經要義（一）

佛讚地藏菩薩言：「善哉，善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」——《地藏菩薩本願經》卷上

從這期開始，我們開始講解大乘經典《地藏菩薩本願經》（簡稱地藏經）。在講解之前，我們先來熟悉一下天台宗的五重玄義。

五重玄義是我們天台宗的一個特色。如果你沒有學過天台宗的，只能看這個經大概的意思，但是如果你明白了天台宗的五重玄義，用五重玄義來瞭解一部經，那麼你就可以很全面的來瞭解這部經，它是什麼因緣，它裡面講什麼道理，它的宗旨目標是什麼，這部經釋迦牟尼在什麼時候說的，它代表了一個什麼義理。通過天台宗的五重玄義，可以把這部經裡面的綱要體現出來，你就不會讀得很辛苦。古來的高僧大德凡是要講經說法的，一定要學天台宗的五重玄義。用五重玄義來講佛經，那麼你就能把這部經的要義把它講出來。

五重玄義的方式是什麽？五重玄義創於隋代天台的智者大師，當我們講到天台宗的五重玄義，我們就會想到隋代天台的智者大師。他法名智顗（538年－597年），俗姓陳，曾居於天台山國清寺，人稱天台大師，為天台宗的實際創始人，智顗於陳、隋兩朝深受帝王禮遇，隋煬帝楊廣授予智顗「智者」之號，世稱智者大師。天台是一個地名，在浙江天台山，是我們天台宗的祖庭所在地。

凡是解釋一部經典之前，我們不管是《金剛經》、《阿彌陀經》，或者其他經典。在沒有講經之前，我們就用五重玄義來跟大家介紹這部經是什麼，必須先依據五重玄義，將一部經的要義，提綱挈領地把它闡述明白，然後才開始來解釋這部的大義是什麽。

玄義是什麼意思？玄義，就是經中玄妙的義理。我們佛教的經書你光看文字，你沒有辦法得到其中的妙理，所以我們看經，要離開語言文字相，我們佛法的道理不是在文字上，不是在經典上。就像手指著月亮一樣，它只告訴你月亮在哪裡，你借著指頭去找月亮，若停頓在指頭上你是找不到月亮的。所以你要用五重玄義，把裡面的要義把它表達出來。在開經之前，先把全經的大意做一個綜合性的介紹，使我們瞭解到全經的概要，不至於不知道從哪裡著手。自古以來講經、注經，都喜歡用天台宗的五重玄義這種方法來講解。

五重玄義的具體內容是什麽？

第一叫「釋名」。就是我們看一部經的時候，把經題要把它明白，要弄懂，比如像《地藏菩薩本願經》，你要知道地藏是什麽意思，菩薩是什麽意思，本願是什麼意思，經是什麼意思，你把地藏菩薩本願經把它弄懂了，大概都知道這一部經是在講什麼。一篇文章先要講解這個文章的題目，《地藏菩薩本願經》作為這部經的經題。

第二是「顯體」。每一部經，它選的體是什麽，就是這部經的理論依據，佛是根據什麼說的。明白了依據以後，就能夠建立信心。

第三、「明宗」。它的宗趣是什麽。明宗是講這部經的宗旨，也就是修學的方法、修學的綱領我們掌握了，那麼就知道怎樣去修學，才能夠得到真實的利益。

第四、「論用」。這部經它的妙用是什麼。由悟得入，我們以前不明白，通過明白開悟以後，就能夠瞭解到經裏面的要義，令他人開解；所以我們所有經典，都是讓所有人斷疑生信，讓大家明白大乘經典的道理，有如此的修行必有功力，所以這個功力就是妙用，有什麼用，我們誦持地藏經有什麼用。

第五、「判教相」。這部經在釋迦牟尼佛說法四十九年，五時說法，五時八教裏面是屬於哪一個時候，是屬於什麼教，在藏、通、別、圓裏面是哪個教，華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃的哪一個時間段。你弄懂了以後，那麼你來瞭解這個經典就容易很多了。

判教相，智者大師所主張之天台宗教判。即將佛教諸經典之內容加以分類、解釋。從釋尊說法之順序分為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五時；從教導眾生之形式方法分為頓、漸、祕密、不定等四種類（化儀四教）；又依適應眾生根機而教導之教理內容，分為藏、通、別、圓等四種類（化法四教）。稱「五時八教」

中國祖師大德將釋迦牟尼佛的經論，做分類整理，使淺深有個次第；佛經裏面有深有淺，有藏通別圓不同，分別各經的同異，哪一部經是同一個類別，我們講到真常唯心論的時候，我們就會想到《大乘起信論》《楞嚴經》《圓覺經》，能夠把它聯系在一起。