地藏經要義（二十一）

因果是佛教最重要的教義。這個因果，跟世間上的人講的因果是不一樣的。佛教講的因果不是這一生的因果，是講過去、現在、未來的因果。相應地，報應也有三種報應：現報、生報、後報。常言道：不是不報，而是時辰未到。我們起心動念做任何的事情，你起了善念，做善事這一生沒有報，下一生會報，下一生沒有得到報，將來一定會得到回報。你做的壞事這一生沒有遭到不好的果報，下一生你會遭到不好的果報，下一生遭不到果報，將來有一天你也會遭到不好的果報。所以佛教裡面說因果不爽，我們的起心動念非常的重要。所以我們佛教裡面講說，我們每一個人都有八個識，其中一個識就是第八阿賴耶識，把我們的起心動念，所有的一切善業惡業都熏陶在這個第八識裡面，就像我們電腦裡面的memory（記憶體）一樣，所作業不完，你所做的業都存在第八識裡面，所以這個因果是非常厲害的，我們的起心動念，做任何東西都要特別小心。

因果也是《地藏經》最大的特色，也是其中心思想。講到這個因果關系，前因後果關系，為什麼這麼多地獄？為什麼這麼多眾生在地獄裡面受苦？這是是因果。為什麼我們在人道？為什麼有些人在天上？為什麼有的人成佛、成菩薩、成阿羅漢？這裡面都有因果在裡面。

地藏菩薩發弘誓願的主要原因是基於孝道思想。他發的這個願，從愛他的父母，到愛他周圍的朋友，乃至愛那種不認識的人。我們修行從這個凡夫到羅漢，到菩薩的境界以後，這個境界就是不可思議的境界。因為他有大智慧，他的智慧很大，他的慈悲自然而然就很廣大，他把世間所有一切眾生當成自己的父母，所以眾生的快樂，就是地藏王菩薩的快樂，眾生的痛苦，就是地藏王菩薩的痛苦。所以我們佛教裡面有兩句話，叫「無緣大慈，同體大悲。」這就是菩薩的精神。無緣大慈一般人做不到，通常我們的慈悲是對我們的小孩，對我們的父母，或者是擴大一點，對我們的兄弟姐妹，我們的朋友，我們的同學，我們的同事。但是對於那種不認識的人，我們不會去理他，我們不會慈悲，會跟他很計較的。佛教的思想就是要從這個小我，要擴大到大我。從這種小的慈悲，要擴大到大慈悲，所以叫「無緣大慈」，這個慈要從無緣擴大到有緣。「同體大悲」就是世間所有一切人，他的感覺，他的喜怒哀樂，你可以感受得到，這不容易。比方像我們家裡人，爸爸、媽媽，特別是媽媽可以感受到小孩子喜怒哀樂，小孩子的一舉一動，他的快樂，他的痛苦，他的悲傷，當母親的可以感受到，因為是非常親，你很愛他，你很掛念他，所以母親的心跟這個兒女的心是連在一起的。如果不是你的孩子的話，你就很難去感受到。但是菩薩的這個悲心擴大到一切眾生，所以一切眾生的喜怒哀樂，菩薩可以感受到，所以為什麼我們看到佛，看到菩薩要磕頭禮拜？他就是我們的父母，他比我們的父母還要偉大。偉大在什麼地方呢？它能夠讓我們超凡入聖，讓我們了生脫死，所以佛菩薩他真正救我們從苦海裡面出來，超越三界六道輪回之苦，這就是我們為什麼每一次到寺廟來，見到佛菩薩我們要磕頭，我們在念諸佛菩薩的名號，你要拜他，這個就是諸佛菩薩有這樣一個慈悲心。

諸佛菩薩還有祖師，行這個世出世間大孝，這是他的一種修行的方法。因為好多人都覺得學佛的人，你們只會念經學佛，特別是出家人，離開了父母，到這個寺廟生活，每天就是會誦經。他們覺得這個出家人是不孝的，但是從佛法來講，這個出家人，他所做的事情，比在家人更有意義，那麼這個父母得到的利益更大。比如像我們在誦經，誦經不僅僅是給諸佛菩薩聽，誦經最重要是給十方法界一切眾生聽，特別是給六道眾生聽，尤其是三惡道的眾生。還有包括我們敲這個鐘，我們每天早晚要敲鐘，這個鐘叫幽冥鐘，覺醒眾生的鐘，所以那種受苦受難的眾生，聽到這麼多人在誦經、禮懺、念佛，敲鐘，他聽了以後當下覺悟，當下得到解脫，離苦得樂，這個誦經的人功德就很大，所以我們常常講說誦經功德殊行，因為你誦的這個經不僅僅給佛菩薩聽，不僅僅是給你自己聽，給六道眾生聽，尤其是三惡道的眾生，所以誦經的功德利益是非常非常大。

我們所修的行，所有的一切功德，不僅是自利，還要利他，其功德不僅僅是回向這一生的父母，同時把功德回向給七世父母，多生多世的父母。真正會懂得修行，才是一個大孝，能夠把功德分享給你的父母，能夠讓父母了解到佛法，了解到因果，知道那些該做，哪一些不該做。如果在臨終的時候沒有掛礙，往生到西方極樂世界去，那你就是最大的孝子。