地藏經要義（八）

地藏菩薩因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰為漢傳佛教四大菩薩之一。以其「久遠劫來屢發弘願」，即在於「眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛」故被尊稱為大願地藏菩薩。地藏菩薩大願度眾生，所以他結了很多人緣。他到哪里去，那麼好多人都來護持他。所以佛在忉利天為母說法，十方無量世界，一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會，無量億天龍鬼神，亦集到忉利天來聽佛陀說法。佛以地藏菩薩所度眾生的數量，來說明地藏菩薩大願，度眾生的成就。

在《地藏經》一開始，釋迦牟尼佛問文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？」釋迦牟尼佛問文殊師利菩薩，他說你現在看看「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，這些人到了忉利天的人有多少？文殊師利菩薩就回答釋迦牟尼佛說，「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」文殊師利菩薩本來智慧很高的，但是看到那麼多人集在忉利天，他也不知道是多少。佛告文殊師利菩薩說：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。」 釋迦牟尼佛說以我的慧眼來看，這麼多的眾生到忉利天來聽法，我都不知道有多少人。所以你想想，可以感受到那種盛會是非常殊勝的。

佛告訴文殊師利菩薩：「此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就（的眾生）。」 讀到神通品第一這一段話，就會很感動。釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩，說這都是地藏王菩薩多少劫以來，所度的一切眾生，「已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就」 的一切眾生，所以地藏王菩薩他不但是在這一生才修行，多生多世以來就開始修行，度化眾生了。

地藏王菩薩獨教一方，叫幽冥教主，是佛教四大菩薩之一。我們現在加拿大有建設加國佛教四大名山，每一個名山是相應地是一位菩薩的道場。普陀山是觀音菩薩道場，九華山是地藏王菩薩道場，五台山是文殊菩薩道場，峨眉山是普賢菩薩道場。我們每一個佛教徒都知道的這個，而且內心很敬仰。

地藏王菩薩有「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」的這種大願，他這個願力是「久遠劫來屢發弘願」，所以他這個願不是這一生這一世發的願，生生世世都發這個願。這個願叫什麼？叫本願。不管在什麼時候，在哪里，他念念不忘初衷，一直在發這個大願，發已發眾生，普度一切眾生的願，所以被尊稱為大願地藏王菩薩。

雖然稱「菩薩」，但在過去已成佛道。《占察善惡業報經》中，世尊解說地藏菩薩過去已功德滿足，但依本願而示現菩薩之身，在五濁惡世度眾生。「此善男子(指地藏菩薩)發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無能過者！」

地藏菩薩在娑婆世界示現菩薩身十方應化，在釋迦牟尼佛說法時，受囑咐教化娑婆眾生，直至彌勒菩薩於娑婆世界成佛。信徒稱其「地藏菩薩」，其示現菩薩之身協助釋迦牟尼佛說法，故佛教造像中將釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏菩薩合稱「娑婆三聖」。

需要指出的是，中國佛教寺院中有地藏菩薩，跟我們佛經裏面講的這個地藏王菩薩，在相貌上是有不一樣的。中國寺廟裡的地藏王菩薩，示現比丘相，戴毗盧帽，然後身披袈裟，一個手執這個錫杖，一手持這個寶珠。這個是我們中國的地藏菩薩示相，所以我們常說地藏菩薩「明珠照徹天堂路，金錫震開地獄門。」從地藏王菩薩手上的法器，我們可以知道他的法門，他的宏願。手上拿著明珠就代表光明智慧，在地獄裏面，地獄是黑暗的，所以人在眾生道墮到地獄道非常的痛苦，非常難過。像我們在白天被關在沒有窗，沒有燈光的一個小空間裏面一樣。地獄裏面不僅僅是居住的環境不好，同時還受好多罪。所以地藏王菩薩「明珠照徹天堂路」，這個明珠就代表智慧，給它們光明，給它們信心。「金錫震開地獄門」 他拿著個錫杖，就是通過這個錫杖來表法，震開地獄的門，讓它們得到自由解脫，為了能讓眾生深信因果，皈依三寶，所以示現出這個出家相，這位地藏王菩薩，「應以何身得度者，既現何身而為說法。」