地藏經要義（四十·圓滿）

《地藏經》說：「世尊，一切眾生，臨命終時。若得聞一佛名，一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪。小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」 【閻羅王眾贊嘆品第八】。他說一切眾生臨命終時，如果能夠聽到一句佛號，一個菩薩名號，或者是大乘經典的一句話，「我觀如是輩人，」他看到大乘經典的一句話，看到這樣的人，除五無間殺害之罪。小小惡業，合墮惡趣者，當下就能夠得到解脫。所以佛教的這種加持力是不可思議的，這種功德是非常不可思議的，如果你能夠念一句佛號，念一個菩薩名號，讀大乘經典，那麼你的善根就非常深厚，所以我們做一個佛教徒明白這個道理，我們要常常念佛，念菩薩名，還要讀大乘經典。

 

在【利益存亡品第七】，地藏菩薩回答大辯長者說：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事。七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」。

 

大家要明白這個道理，就是我們在世的時候修行的重要性。不要等到死了以後，等後人來跟你超度，你的得益是很少的。七分裡面才得一分，太少太少了。所以地藏王菩薩回答大辯長者說：「若有男子女人，在生不修善因，」再生的時候不懂因果，不做善事，多造眾罪。造了種種重罪，臨命終時，「命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事。七分之中，而乃獲一。」另外六分功德是什麼人得？「生者自得」。我們每次法會，我們的功德主在超度祖先，超度一切眾生，他們得七分之一，法會參加者有七分之六的功德，所以我們每次做法會的時候，你到寺廟參加法會，把功德迴向給先人，先人得到很少，你們做功德主的得到非常多，所以平常要靠我們修行。

 

「若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。」【利益存亡品第七】

 

若能夠一個人死了以後，佛教裡面講說人死了以後，七七四十九天，是一個關鍵時期，一般來講，我們人要去投胎，都是在七七四十九天之內，決定到哪裡去。有一種情況是很快的，死了以後馬上就去投胎，不用等的，是什麼樣的人呢？普通的要七七四十九天，但是有兩種人死後馬上投胎，第一種就是大善人，做了好多功德，比如你修行修得很好，做了好多善事，孝順父母，那麼死了以後馬上到西方極樂世界去，臨終時後，阿彌陀佛接引你到西方極樂世界去。你不用等到七七四十九天。有另外一種人是大惡人，做了很多壞事的人，死了以後馬上就到地獄裡受報，不用等到七七四十九天。那麼普通的人一般是七七四十九天裡面去投胎。

 

我們佛教徒就是，人死了以後四十九天我們要跟他做功德，跟他超度，通常七天一個週期，要做七次佛事，七七四十九天來跟他們超度，在他沒有投胎之前，我們要廣做善事，把功德迴向給他們，希望他們到更好的地方去。當七七四十九天，我們為往生者做超度他們離苦得樂到天上去，享受妙樂的同時，我們作為功德主，作為他們的眷屬，我們也得到無量的功德，所以我們在超度的時候，我們不僅為亡者超度，他們能夠離苦得樂，我們健在的人也得到利益。有的人說我誦地藏經是不只是給往生者用，健在者也得到利益，包括我們做法會，不管你拜地藏懺、大悲懺、梁皇寶懺、乃至於放蒙山，打水陸，往生者能得到利益，我們健在的人也夠能得到功德利益。

 

地藏經地神護法品第十一裡面講到：「世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。」

 

這裡面講到我們要修地藏法門，用各種各樣的材料來做佛龕，然後我們能夠塑畫地藏菩薩的形像，用金的，用銅的，用銀的，用鐵的來做地藏王菩薩形像，然後我們常常燒香供養，瞻禮讚歎，「是人居處，」即這個人住的地方即得到十種利益。「何等為十？一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。」 【地神護法品第十一】所以我們家裡供地藏王菩薩，那麼就可以得到這十種功德。

 

（圓滿）