學會忍耐（一）

本报专栏作者：加拿大湛山精舍住持达义法师

孟子在他的《告子》（下篇）中說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

簡而言之，孟老夫子告訴我們，有忍才能有得。這也和一句西方的箴言不謀而合，“英才不過是忍耐的別名。”究竟如何理解“忍耐”呢？字典裏的解釋是：“把痛苦的感情或內心的感受控制住，不讓其表現出來。”最著名的例子莫過於“臥薪嘗膽”的故事了。

春秋戰國時期，越王勾踐被吳王夫差降伏，勾踐佯裝稱臣，為吳王夫差養馬，吳王患病，勾踐親口為其嘗糞，獲得信任，被放回國。回國後的勾踐體恤百姓，減免稅賦，並和百姓同吃同住。他還在頭頂掛上苦膽，經常嘗苦膽之苦，憶在吳國所受的侮辱，以警示自己不要忘記過去。經過十多年的艱苦磨練，勾踐終於一舉滅吳，實現了復國雪恥的抱負。

忍耐是一種才能

我們可以認真地想一想，為什麽要忍耐呢？從上邊的例子中我們已經可以看出一些端倪。因為“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，小不忍則亂大謀。

如果從世間法的角度來講，不能忍耐而發脾氣，使得自己和他人產生很大分歧，而失去理性和方寸，進而產生瞋恨和煩惱，其結果就是使得局面失控。所以說，忍耐是成功所必需的才能。

蘇軾曾經寫過一篇《留侯論》，主要是評價漢初三傑之一的張良，著重提到了他的忍耐力。相傳張良逃亡到下邳後，有一天從一座橋上經過，遇見一位身穿素袍的老翁。老翁故意把自己的鞋子掉到橋下，對張良說：“孺子，下橋去把我的鞋子取來﹗”張良是大家子弟，聽了一驚，本想一笑走開，但見此老翁已經老邁，便強忍怒火，下橋為老翁取鞋，取後上橋雙手將鞋遞給老翁。老人伸出腳來讓張良替他穿上，張良本想發作，但一想都已經替他撿上鞋來，穿上又何妨呢。於是便替這個老翁穿上鞋，老人穿上鞋後一笑而去，張良感到很驚訝。老翁去了一裏多又回身轉來，對張良說：“孺子可教 ! 五日之後一早在此等我。”張良覺得奇怪，跪而答應。五日後一大早，張良來到橋上，老翁已先到。老翁大怒，對張良說：“與老人約定，為何遲到 ? 回去吧，五日後早些來赴約 ! ”這次張良在雞鳴時前往，可老翁又先在橋上。老翁怒容滿面地斥責張良：“為甚麽又遲到 ? 五日後可要早來。”五日後，張良在半夜就到，過了一會兒老翁才來。這次老翁高興地說：“應該如此 ! ”於是拿出一部書，對良道：“讀了這部書，就可以當王者之師，十年後定能成功。十三年後你來見我，我是濟北谷城山下的黃石。”天亮後，張良取看此書，乃是《太公兵法》。

從此時常讀誦，張良後來終於輔佐劉邦成了帝業。那位老人被後人稱為黃石公。

蘇軾在《留侯論》中寫道：張良被橋上黃石公授給兵書這件事，確實很古怪。但真正使得張良成功的並非完全由於一本《太公兵法》，而是在於使張良能有所忍，所以才能成就大事。黃石公可能認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤，去成就遠大的謀略。為什麽這樣說呢？老人和張良素昧平生，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，正是這份自然和淡定，使得張良在之後與秦軍和項羽的對戰中，從沒有驚慌和發怒過。看漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在於一個能忍耐，一個不能忍耐罷了。

項羽不能忍耐，因此戰爭中雖是百戰百勝，但隨便使用他的刀鋒，他不懂得珍惜和保存自己的實力。漢高祖能忍耐，保養那完整的刀鋒，把自己的精銳實力保養得很好，等待對方的衰弊，而這個策略就是張良制定的。

所以蘇軾總結到，古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無故受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。