學會忍耐（三）

本报专栏作者：加拿大湛山精舍住持达义法师

忍耐是一種大智慧

在佛教中，忍耐被提升到忍辱，對治我們根本的煩惱之一，貪瞋癡中的瞋，也就是瞋恨。菩薩修忍辱行，能度脫瞋恨之心。古人說：“一念瞋心起，百萬障門開。”因為瞋恨心是無明業火。瞋心一發，人馬上就會怒火沖天，焚燒起來，就不顧一切，什麽罪惡言行，都可隨之發生。即把許多業障之門打開，犯下了彌天大罪也不知覺，在世間違反了國法人情，在冥冥中造諸惡業，將來受到果報。所以佛說：“瞋是心中火，能燒功德林。”心中只圖報復、雪怨恨，不顧傷人害己，把過去所做的一切功德，善事好事，一筆勾銷，統統燒光，付之東流。瞋恨是根本煩惱之一，危害性很大。而且我們每個人瞋心習氣最深，大有一觸即發之勢，所以說學佛的人，一定要特別注意，每逢要發火的時候，要緊緊把住這個關口。要用最大忍力，不要令瞋心妄動放縱。說到忍辱的法門，從淺至深，有五種不同。

第一、生忍：每當被辱境界到來的時刻，無法回避，無法抵抗，只好堅強起來把它忍耐下去，但是心裏感到煩惱難受，十分痛苦，故稱生忍。

第二、力忍：對於辱境到來，不與他計較，用最大力量，退一步、讓三分，把它壓了下去。一心念佛名號，仗佛神力，把忿恨之心，安定下來，這就像在水下按葫蘆一樣，不能放手，一放手這葫蘆馬上就要浮了起來，故稱力忍。

上述二忍又稱事忍。

第三、緣忍：正當辱境現前，我們以智慧來回光返照一下，修因緣觀。仔細研究，為什麽無故受辱、挨打、挨罵，這裏定有種種原因。被人侮辱都是前世因緣感召的惡果，所以今生會隨業受報。作受報想，作還債想，自然就對難以忍受的辱境，逆來順受，心情舒暢，不生瞋恨，故稱緣忍。記得古人說：“有容乃大，無欲則剛。”

第四、觀忍：每當辱境發生，就用空觀智慧來照察，了知心身世界，一切諸法本來無我可得。我既然是沒有的，哪裏還有什麽我被侮辱以及所辱的境界呢？這就是能空的我相與所空的辱境，二者完全是空的，所以中間的辱相，當然也是不可得。這樣一來，那萬惡的瞋恨心，自然就不會發生了。故稱觀忍。

第五、慈忍：菩薩每逢辱境到來時，不但不生瞋恨心，反而發大慈悲心，哀憐湣念，此人實在愚癡可憐，無理取鬧，妄生枝節。現在對我打罵毀辱，我能忍受，若無其事，置而不理，不加報復。如果對待別人任意毀辱，一定要受到報復，相打相罵，這其實也就是借別人的手打自己，借別人的口罵自己。更嚴重的，甚至發展到人命傷殘，現世受到法律制裁，來世難逃因果報應。因此興起無緣大慈，發出同體大悲，方便教化，令他覺醒過來，知過必改、重新做人、斷惡修善，故稱慈忍。這三忍又稱理忍。釋迦牟尼佛在因地修行時，有一次被歌利王割截身體，節節支解。佛是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，四相皆空不生瞋恨，反而發大誓願，成道以後，先度此王，所以佛在鹿野苑先度憍陳如尊者，憍陳如的前身就是歌利王。