惠能大师的故事（四）

本报专栏作者：加拿大湛山精舍住持达义法师

 

一偈契佛心，五祖授衣钵

瞬时之间，寺中大众都在谈论不识字的惠能竟然能说出如此绝妙的偈语。五祖知道后喜忧参半。喜者心中高兴禅宗心法，后继有人；忧者，担心寺中有部分人不明深义，无法接受这位来寺尚不到八个月的在家行者。惠能是一个不识字的樵夫，能说出这么超脱的偈语，恐有人误会他有夺走祖位之嫌疑，所以急忙取出脚下的鞋子，将墙上的偈语赶快擦掉，并高声地说：“这个偈子亦未见本性。”大家听到五祖的话，亦信以为真。

第二天，五祖弘忍大师自己一人静悄悄地来到后院碓坊，见到惠能腰上缠着一块腰石在舂米，便说：“求道的人，为法忘躯，应当这样吗？”

接着又问：“米熟没有？”

惠能回答说：“米是早就熟了，只是还没有经筛子，筛净过而已。”

五祖听在心里，笑在脸上，知道惠能确实悟道了，功力是成熟了，不过还是要经印证一番。于是，他便把手上拿的手杖，在碓舂上连敲了三下，就走了。

惠能当下领会师意，便在是日夜晚的三更时分，去到五祖所住的地方，五祖一见惠能，甚喜，但又恐怕被别人看见，于是立即拿着一件袈裟把惠能围起来， 并为他讲授《金刚经》。念到那“应无所住，而生其心”一句，惠能立刻大彻大悟， 明白了一切，万法不离自性，便对五祖说：

“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”

五祖知道惠能明白本来面目，便赞叹说：“不识本性，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛！”

五祖的顿悟法门就在这夜深人静的时候全部传授给惠能，并将袈裟和钵盂一并传给他，还说：“从现在开始，你已是中国禅宗第六代祖了，你应该善自护念佛法，度化一切有情，将佛法流布四方，发扬光大，直至永远、永远，不要令其断绝！”

五祖又接着为惠能念了一首偈语说：

有情来下种，

因地果还生；

无情亦无种，

无性亦无生。

五祖还说：“早年达摩祖师刚来中国，佛法尚未普遍，所以就只好传授衣钵作为信物。其实，佛法代代相承，其法则是以心印心，令人自悟自解，自古佛佛都是唯传本体，师师密付本心。衣钵这两件法物，是引起许多争论的开端，从你这一代开始，再也不许传授衣钵。否则，会导致你生命的危险，你赶快离开这里，以免别人产生误会而陷害你！”

 

惠能受法，别师南下

惠能听完五祖的一番开导以后，便接着说：“我要到什么地方去呢？”

五祖告诉他说：“到了怀集县的地方，就可以停止下来。如果到了四会的地方，方可以隐居起来。”

惠能说：“我原是岭南人，向来不识本地山路，现在又是半夜三更，怎样走出江口？”

五祖说：“这事你不必忧虑，我会送你去。”于是师徒两人一同步行到九江岸边，同时上了一条小船，五祖即把船摇离岸边。

惠能说：“请师坐下，让弟子来摇橹好了。”五祖风趣地说：“应该是我度你， 所以，就要由我来摇橹了。”惠能不愧为一代宗师，立即回答说：“迷时师度， 悟了自度。度的名字虽然是一样，但用处却不同。弟子生在文化不普及的地方， 连说话的语音也不标准，但师父并未嫌弃，而且还深蒙方便教导，现在得悟了， 就应该自性自度啊！”

五祖高兴地说：“讲得太好了！以后的佛法，由你弘扬，发展自能广大。我三年后会离开人世，你多加保重，快向南方方向去！”

惠能听到师父三年后要圆寂，心中深感不安。五祖将惠能引到彼岸，惠能难以用语言来感谢五祖对他的慈悲恩泽，只有含泪辞别。五祖深爱惠能的悟性， 但为了佛法流芳万古，只好向他挥手作别。最后五祖说：“你去了以后，不要急于弘法，因为佛法是随缘而生，有时欲速不达，反而不能收到如期的效果。”

 

结 语

从此惠能身负重任，挑起了弘宗扬教的任务。虽然经过了许多的磨难和障碍，但最后终于克服万难，走上讲台，宣扬禅宗顿悟的心地法门。在他的影响下， 禅宗成为中国佛教的特色，并丰富了中华传统文化，影响了后来的宋明理学。

没有受过系统教育，又不识字的惠能大师，不但悟性高，还得到五祖的器重，授给衣钵，成为禅宗六祖。他的悟性与辩才，现在亦引起了西方学术界的讨论和研究，我深信中国的禅宗将来可能成为西方人士体悟佛法入门的基础。（完）