惠能大師的故事 ( 下 )

一偈契佛心 五祖授衣鉢
瞬時之間，寺中大眾都在談論不識字的慧能竟然能說出如此絶妙的偈語。五祖知道後喜憂參半；喜者心中高興禪宗心法，後繼有人；憂 者，擔心寺中有部份人不明深義，無法接受這位來寺倘不到八個月的在家行者，又是一個不識字的柴夫，而能說出這麼超脫的偈語，恐有人誤會他有奪走祖位之嫌疑，所以五祖急忙取出腳下的鞋子，將牆上的偈語趕快擦掉，並高聲的說：「這個偈子亦未見本性。」大家聽到五祖的話，亦信以為真。

第二天，五祖弘忍大師自己一人靜悄悄地來到後院碓坊，見到惠能腰上纏著一塊腰石在舂米，便說：「求道的人，為法忘軀，應當這樣嗎？」

接著又說：「米熟沒有？」

惠能回答說：「米是早就熟了，只是還沒有經篩子，篩淨過而已。」

五祖聽在心裡，笑在臉上，知道惠能確實悟道了，功力是成熟了，不過，還是要經印證一番。於是，他便把手上拿的手杖，在碓舂上連敲了三下，就走了。

惠能當下領會師意，便在是日夜晚的三更時分，去到五祖所住的地方，五祖一見惠能，甚喜，但又恐怕被別人看見，於是立即拿著一件袈裟把惠能圍起來，併為他講授《金剛經》，唸到那：「應無所住，而生其心」一句，惠能立刻大徹大悟，明白了一切萬法不離自性，便對五祖說：

「何期自性本自清淨！

何期自性本不生滅！

何其自性本自具足！

何期自性本無動搖！

何其自性能生萬法！」

五祖知道惠能明白本來面目，便讚歎說：「不識本性，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫，天人師、佛！」

五祖的頓悟法門就在這夜深人靜的時候全部傳授給惠能，並將袈裟和鉢盂一併傳給他，還說：「從現在開始，你已是中國禪宗第六代祖了，你應該善自護唸佛法，度化一切有情，將佛法流布四方，發揚光大，直至永遠、永遠，不要令其斷絶！」

五祖又接著為惠能念了一首偈語說：「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無情亦無生。」

五祖還說：「早年達摩祖師剛來中國，佛法倘未普遍，所以就只好傳授衣鉢做為信物。其實，佛法代代相承，其法則是以心印心，令人自悟自解，自古佛佛都是唯傳本體，師師密付本心。衣鉢這兩件法物，是引起許多爭論的開端，從你這一代開始，再也不許傳授衣鉢；否則，你會導致生命的危險，你趕快離開這裡，以免別人產生誤會而陷害你！」

惠能受法 別師南下

惠能聽完五祖的一番開導以後，便接著說：「我要到什麼地方去呢？」

五祖告訴他說：「到了懷集縣的地方，就可以停止下來，如果到了四會的地方，方可以隱居起來。」

惠能說：「我原是嶺南人，向來不識本地山路，現在又是半夜三更，怎樣走出江口？」

五祖說：「這事你不必憂慮，我會送你去。」於是師徒兩人一同步行到九江岸邊，同時上了一條小船，五祖即把船搖離岸邊。

惠能說：「請師坐下，讓弟子來搖櫓好了。」

五祖風趣地說：「應該是我渡你，所以，就要由我來搖櫓了。」

惠能不愧為一代宗師，立即回答說：「迷時師度、悟了自度；度的名字雖然是一樣，但用處卻不同。弟子生在文化不普及的地方，連說話的語音也不標準；但師父並未歉棄，而且還深蒙方便教導，現在得悟了，就應該自性自度啊！」

五祖高興地說：「講得太好了，以後的佛法，由你弘揚，發展自能廣大，我三年後會離開人世，你多加保重，快向南方方向走去！」

惠能聽到師父三年後要圓寂，心中深感不安。五祖將惠能引到彼岸，惠能難以用語言來表達、感謝五祖對他的慈悲恩澤，只有含淚辭別。

五祖深愛惠能的悟性，但為了佛法流芳萬古，只好向他揮手作別。最後五祖說：「你去了以後，不要急於弘法，因為佛法是隨緣而生，有時欲速不達，反而不能達到如期的效果。」

結語

從此惠能身負重任，挑起了弘宗揚教的任務，雖然經過了許多的磨難和障礙，但最後終於克服萬難，走上講台，宣揚禪宗頓悟的心地法門，並在他的影響下，禪宗成為中國佛教的特色，並豐富了中華文化以及影響了後來的宋明理學。

沒有受過系統教育，又不識字的惠能大師，不但悟性高，還得到五祖的器重，授給衣鉢，成為禪宗六祖。他的悟性與辯才，現在亦引起了西方學術界的討論和研究，我深信中國的禪宗將來可能成為西方人仕體悟佛法入門的基礎。