朝圣“流奶与蜜之地”
作者：星学
饱读《圣经》者，对以色列的史地了解恐不亚于祖国本族祖典。但这都是在“纸上谈兵”字义层面，直至亲临其境融入那山那水，经载的人与事便活起来，解悟升华。
从特拉维夫空港下机，我们直奔耶稣出生地伯利恒。高速公路沿途绿树成荫，远超来前以为的绿化度。掠过的楼房也都白灿簇新摩登，更无战火纷飞的阴霾。
不到一小时便抵达这人口三万的小城，其地势不平，平顶屋高低错落，使人记起新约中四人抬瘫子、拆房顶缒下请耶稣医治之事。可眼前的屋顶个座座排立着硕大水罐，系各户的贮水器，“高屋建瓴”供水，成了一道不太雅观的风景线。
近前世界文化遗产—圣诞教堂，入口门洞矮窄，须弯腰单人依次拱进，谓“谦卑之门”。其实这非迫人卑躬屈膝“面圣”，系因当年防奥斯曼铁骑纵马直入而刻意改小的。
入内则豁朗，庄严大堂内人满为患，朝觐者擦肩接踵排长龙，蜿蜒蠕动挨号观瞻主诞生的马槽遗迹。一个多时辰后我们终于置身狭隘的地下室，但见那圣迹甚小，装饰过分，瞧不出所以然，一分钟的逗留仅够照个相。但就是这不起眼的地方改写了人类史至今。
翌日进耶路撒冷，激动得难以名状。先奔橄榄山，万国教堂内有耶稣伏地恳祷的石岩，堂旁是客西马尼园，橄榄树丛郁葱，几株老干盘根错节粗壮惊人，堪媲曲阜孔庙古桧、西安碑林名木，耶稣当初在此被捕，古树活文物便是见证。
对面的汲伦溪和密密麻麻的坟丘之上，巍然屹立着雄伟的古城墙，其中的金门是八座城门中唯一封闭的，原因成谜，传说末日时才开启、再临的基督将经此入城。
登上橄榄山顶，居高临下阖城尽收眼底，汲伦谷、古城郭、圣殿广场、金顶清真寺—，十分壮观。耶城非因山清水秀景色绮丽蜚名，而是人神曾共的舞台、世界文明史的积淀浓缩场，独具特色辉煌。难怪犹太经典说“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”。
我在追想着耶稣曾于此哀叹：“耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们…”。那东南城墙外大片的墓冢茔岗不正如此？犹太的墓都筑呈棺状凸座于地上，教我恍悟了当年在柏林参观被害犹太人纪念碑时的不解：为何建成墓园形象而非碑碣，现明瞭了造型的来源。
再去以色列博物馆，以盛装死海古卷陶器罐盖为模本的建筑是京城的地标，馆内收藏了全球最多的圣经文物，最珍贵的是死海古卷，乃上世纪全球最伟大的考古发现之一，证实《圣经》真实可靠；部分片页我曾在安省皇家博物馆见过其海外特展，这次目击中长卷全貌。而那座硕大露天模型，展现了据经文复原制作的第二圣殿时期耶城市容，有圣殿、王宫、广场、市井等，引人回到2500年前。
接着造访锡安山的马可楼，乃“最后晚餐”处。楼底是并不显赫的大卫王衣冠冢，棺木覆盖着镶金的蓝锦缎，善男信女分开入内参观。毗邻的教堂是圣母升天修道院，传为耶稣母亲玛丽亚回天家之处。
再经大卫门进得老城，先去哭墙，安检严如登机，亦是男女分开上前。这爿高大颓废的圣城残垣，是第二圣殿的残存一角，应了耶稣的预言“在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了”，罗马军后来破城彻底毁之，再没重建。
离开西墙转去旧街老巷，探索“苦路”—在狭陋的石道上重蹈耶稣负十字架赴刑场的历程。共有14站，按新约记叙特立。末了是各各他山行刑处，现是圣墓教堂，内括十字架竖立处、理殓圣尸的石台、埋葬神子的墓穴等，人挤得水泄不通，顶礼膜拜。
暮投提比利亚城，我们夜栖于湖畔酒店，次日巡游加利利海。有古城迦百农遗址，内含使徒彼得的故居，现有八角形教堂凌建其上，玻璃地板下清晰可觑地基中的废墟。
再到塔布加，观瞻五饼二鱼堂，是耶稣用五饼二鱼喂饱五千人之处。殿内有五世纪的马赛克镶嵌画，绘着两条鱼和一篮饼；白石据说是当时放鱼饼篮的地方。相距不远的彼得首席堂，是耶稣复活后三次问彼得处，筑有铜雕及彼得执权杖像，彼得被认为是首任教皇。身后的湖浒，泊水清澈见底，对岸明朗可见，耶稣即常在此登船渡湖布道，叫人心潮澎湃。
午膳我们品尝鱼饼餐，湖鱼与面饼加色拉，咀嚼这千年食物，别有一番滋味。之后折去亚德尼特（Yardenit），一睹耶稣受洗处，乃约旦河出加利利湖的支汊之一，水面不宽流动缓，水色碧绿，鱼翔浅底，岸边遍生棕榈树，还有孔雀流连，一派吴侬沟浜景象，远非我以为的荒野浊流。
后世基督徒纷纷来此追寻主踪，下河水礼以为殊荣。我们瞧见许多人正在受浸，有的激动得大呼小叫不能自持，许是被圣灵充满之故。
最后我们越过约旦国境，进入河东的蛮岭，跃上海拔817米的尼波山，俯瞰眺望迦南地。摩西当年即在此被上帝引领观看应许之地的，却不得入；之后去世，尸首不知所向。其接班人约书亚率众跨过约旦河，攻占并定居迦南。
现今巅顶建有四世纪拜占庭式教堂，和一根巨大的铜蛇雕塑，后者是摩西造来疗治被火蛇所咬的以色列怨民的。在此瞭望戈壁山峦、死海，约旦河谷平原，领略《旧约》先人之际见，心潮起伏。此行广汲了文华精髓，是一般的旅游所没的特殊经历。
