“石敢當”的前世今生  

作者：星学

在山東、河北等北方省份的城鄉街廓与老宅子，有時候會見到牆壁里有着一块嵌石抑或碑碣，上面鐫刻著“石敢當”或“泰山石敢當”大字。關於这一现象习俗的由來，民間有着幾種古老的傳説，在俺的老家齊魯，较爲普遍的说法有兩種。

一是在古時候的泰山之麓，有一個壯小伙子，姓石，名敢當。因为不惧怕鬼魅孽障、英勇制伏了一個糾纏大家閨秀久矣的妖精，从而名揚四方。当初懸賞醫治女兒的大員外並不食言，“谁能治好了小姐，就把她嫁给谁”，遂將痊愈了以后的千金嫁給了石敢当。然而，妖孽不再附体小姐以后，仍舊到處作祟，找其它的宿主寄身，鄉民們不勝其擾，紛紛慕名來求石敢當，帮助驅邪解難。石敢當于是東跑西顛的，忙不過來，妻子便給他出了一好個主意，即在大石頭上镌刻上他的名字，竖立於求救者的屋前或墙壁，權當是这位勇士在此了，果然也能鎮住邪灵，十分奏效。以致于日後人們乾脆在起宅邸、蓋屋子的時候，先行打造一塊“石敢當”字碣，镶嵌在新房墙中，以祈求安居保安康。

二是很久以前的泰安城里，有一位可妙手回春的郎中，叫石敢當，他专门擅長于針灸療治被狐狸精附體的狐媚症等，通常一針扎下去，附着在患者身上的狐魂必被置於死地，頗有奇效，名闻遐迩。久而久之，自然便與狐界結怨忒深。有一次，他被千年老狐化作人形所詐騙，誆至人煙罕至皮狐山中，遭遇到無數只狐狸的圍攻，幸亏遇上“泰山老奶奶”碧霞元君的搭救，方才擊退了群狐，無恙回還家中。自此以后他竟愈加治病如神，名聲愈震。由於上門来尋醫求治者如雲，他弗能分身，於是便想出了一個解决辦法，即讓大家回去，各自在一己的房前垣间，树立起一塊石碣，凿刻上他的名讳，同樣能夠趕鬼逐狐，如同他親蒞，針到病除。这一招果然有效，该習俗自此便傳流了下來。

这些当然都是野史坊间传闻了，难以证实真伪。不過，在史書中发现有文字記載“石敢當”的，最早見於西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央”。由此可見石敢當的最初功效，是辟邪、鎮壓不祥等。宋代出土的唐大曆五年（公元770年）的石敢當上，刻有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌”等文字，不難看出，到了这时期石敢當的作用变得更爲廣泛一些了。至元代，陶宗儀《南村輟耕錄》中記述，“今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之”。

再往後来，堪舆學説逐渐兴起盛行，黎民百姓無不希望自个的家居環境安祥无恙,尤其是對那些宅第處於屋角、巷口、橋梁、丁字路口等在风水学上认为不甚“吉利”的地方，為了摒除这一心理和視覺上的不安,風水師通常便建議採取放置一些“避邪”物，以“抗衝”、“化凶”，應對恶劣境遇,因而像“泰山石敢當”、以及“八卦牌”、“獸石牌”、石或銅獅等等，便應運而生，充斥其中了。

神州地大物博，不同的地域因着民俗有异而制得石敢當各有不同的式樣模样。有錢人家的，多做成淺浮雕狀，或者圓雕形，有的还佩以獅子、老虎或其它猛獸的頭刻，也有的刻著阴阳八卦圖案。普通人家的，則樸實無華，啥裝飾也沒有，就只是簡單地刻有“石敢當”，或“泰山石敢當”字樣；以至還有石塔式和木牌手繪的。这些石敢当的尺寸大小不一，常见的高約半米，寬僅尺許。

据考证，在明朝之前，一般就鑿著“石敢當”仨字，以後才多是“泰山石敢當”。可能一來是因著上述民间傳説的廣爲流行，二來是岱山素為五嶽之首，歷代君王皆來此朝拜，祭天、封禪等，聖山之石自然不乏仙氣灵验，物雖然小但却“重如泰山”，取之辟邪，更爲奏效。足以見它老早就已被用作為風水化煞的吉祥物了。

石敢當的習俗，很快就自齐鲁播散到了華夏各个地方，甚至遠至四川、貴州等边陲，后来飘洋过海，连東南亚、韓國、日本，以及歐美的華人聚居區，也都可见它的身影。俺早年除了在本省的城鄉司空見慣之外，也曾经在“皇城根下”的北京東四三條，“六朝古都”河南開封的龍亭，瞥見過它的蹤影。世界名宅—“山西喬家大院”的附近也現有之。後來我到臺灣旅行，發現寶島上的泰山石敢當碑碣，甚是豐偉，有的竟然被當作牌位供奉著，甚呈巨碑状，还有凉亭遮风挡雨，并有供物于前摆设，令人眼界大開。

據寡聞，前些年“泰山石敢當”這一千载民俗，已經被列入了国内“中國第一批非物質文化遺產名錄”之内。可見它所體現的“吉祥平安”，世人祈求安定的心态，真實反映了炎黃文化與人文思想，成为一传统遗留至今。眼下也越来越盛，今人去泰山、曲阜、濟南一帶觀光旅游时，大都会買上一塊体裁各異的“泰山石敢當”，作为紀念，带回来保斋邸的祥安平和，似已成爲了“宁愿信其有”的遊客不可或缺的购当地特产物的選項了。

其實，追根溯源，“石敢當”石碑能够消禍免災的現象，從民俗學方面來看，可能起源於上古時期的霛石崇拜。遠在商周年代，先民們就已經開始於建房舍时于地基之下埋填一块大石头，作为镇邪辟煞之物,《遵生八箋》中有寫道:“除日掘宅四角,各埋一大石為鎮宅,主災異不起”。以至于这一遗传承接至今，在現代社會中有些重要的建築物開工之際，都要舉行隆重的奠基儀式，選用奠基石埋下或竖立，这显然就是该古代习俗的流風餘韻、變相延伸。

即使是在外国的古代遗迹或文献中，原始早先也不乏类似崇拜石头的习俗。毕竟岩石的刚硬经久不变，让柔弱不堪衰老的人类心中生畏，渐渐地变成先人对于某些形状特殊的大石寄托希望，认为它们是有神灵的，或者具有某种天然的力量存在内，后者的超自然能力，或可保佑世人的血肉之躯，遂造成了顶礼膜拜石头的风气。

记得我在游览秘鲁马丘比丘遗址时，无不发现南美洲玛雅人对形态怪异的大石头之礼遇；而观览与世隔绝的复活节岛时，那里的土著同样崇拜巨石，并且费劲将它们雕刻成了近千座巨幅的人像，环岛矗立起来护卫家园。就连在宗教法典《旧约圣经》中，同样记载了四千年前的亚伯拉罕、以撒、雅各等人物，也是堆石立坛，向耶和华神献祭、纪念的。可见古今中外所见略同之一斑。三千多年前在西奈山上，上帝晓谕世人的《十诫》也是刻在两块石板上，由摩西接手放置在约柜中，让以色列人随行遵从并礼拜敬仰。数百年后这一传世宝物在战乱中失踪了，下落不明至今，成了宗教文物考证的一个重大千古之谜。