禮儀規矩和佛教中的戒律（一）

本报专栏作者：加拿大湛山精舍住持达义法师

出家人最快樂

前不久，因為外出購物，來到了多倫多太古廣場附近的一家商鋪，當時人很多，於是就在靠門口的椅子上坐下來等。一同等候的還有幾個人，其中有一位中年人向我點了點頭，我也禮貌地向他笑了笑。他問我：“你是和尚吧？”我回答道：“是，我是出家人。”他又接著說：“我的外婆也信佛，‘文化大革命’前還經常拜觀音，但後來破“四舊”以後就沒有人敢信了。”聽他這麽一說，我便好奇地問他：“那你現在信什麽呢？”他回答說：“我現在什麽也不信。不過在大陸的時候，我也會到廟裏燒燒香、許許願，求個平安。”他說這句話的時候，神色黯然，似乎頗有心事的樣子。他突然問我：“你們出家人清規戒律這麽多，不辛苦嗎？”我笑道：“恰恰相反，我們出家人是世界上最快樂的人。”這個人聽後，露出了一種十分不解的神情。他問道 :“你們出家人不能做這個，不能吃那個，這麽不自由，怎麽會快樂呢？”我反問他 : “你認為怎樣才算快樂呢？”他說道：“你看出家人不能喝酒吃肉，不能說謊，這樣多不自在。我們在家人就可以想怎樣就怎樣，豈不快活。”我停頓了一下，問他道：“你是可以自由自在地喝酒，但你是不是有過酒後失言、酒後誤事的情況。”

他認真地想了想說：“是啊，我有一份很好的工作，就是因為酒後失言得罪了領導而丟掉的。”我接著問他 : “你可以吃肉，但你是不是身體狀況並不好 ?”他點頭說 : “是的，我的血壓血脂都很高。”我緊接著追問他 : “你說謊以後，有沒有良心不安，夜不能寐的時候。”他低下頭，沒有說話。於是我笑了笑對他說，這就是為什麽我說出家人是最快樂的人。

戒律與禮儀

想必許多朋友和我一樣，小時候，非常討厭家長老師給我們定的規矩和各種的禮儀、條條框框。特別是被長輩訓斥了以後，更是十分難受委屈。但當我們長大成人後想一想，現在的言行習慣，莫不是小時候養成的。看到有些人彬彬有禮，溫文爾雅，我們都會在心底贊嘆人家有教養。對那些粗魯莽撞，經常口出不遜的人，我們就會想這個人沒有教養。如果沒有小時候的那些管教，我們很難成為一個有教養的人。以我為例，我就非常感謝我的恩師——閩南佛學院的創始人妙湛長老。妙老對學生的要求非常嚴，每天早上四點多，他便拿著手杖到各個學生房門喊醒學生上早殿。用早餐時，妙老一早便等在齋堂，觀察每個學生的儀表和衣著。如果衣冠不整或沒有紮褲腳，便立即批評糾正，並命令穿著整齊後再回齋堂。每逢寒暑假並不讓我們休息，每天給我們安排許多任務，學習各種的規矩、威儀，當時覺得很痛苦，但後來意識到，如果沒有他老人家嚴格的要求，我們就不會有今天這樣的成績。這就是玉不琢不成器，刀不磨不利的道理。

其實我們小時候所學的禮儀規矩，也可以理解成是一種戒。當然這種禮儀規矩離真正的戒律還相差很遠。不過有兩點是相通的 : 第一、禮儀規矩和戒律都是告訴我們那些事可以做，哪些事不能做；第二、這些都是成就者為初學者制定的。為什麽這樣講呢？我們看所謂的禮儀規矩都是父母長輩們制定的，因為他們懂得這些規矩的道理，也就是小孩子為什麽要遵守這些規矩的理由。同樣的，戒律是佛陀為學佛人制定的規矩，我們守戒的目的很簡單，就是要成為像佛陀那樣徹底解脫煩惱的聖者。