笑口常開的歡喜菩薩（三）

本报专栏作者：湛山精舍住持达义法师

 

帶給人間快樂與祥和的菩薩

彌勒為梵文的音譯，意譯慈氏。《阿彌陀經疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝。”彌勒的名字叫阿逸多，意即常懷慈悲之心而無能勝。因此，修慈悲心觀，是彌勒思想的一大特色。中國民間之所以更喜愛布袋和尚形象的彌勒菩薩，是因為寺院裏供奉的佛菩薩大都讓人肅然，惟有大肚子彌勒給人以安然、和藹、平等的感覺。這也正是彌勒大慈給世人歡樂的表征。

彌勒菩薩的寬容、親善、智慧、詼諧、輕松、愉悅，正是人們所期待的；他所倡導的那個和平美好、豐盛安樂的國土，正是人們所盼望的；他樂觀向上的根本精神表明，人生是美妙的，社會未來是充滿希望的，那個理想的人間極樂世界一定能夠到來。大肚彌勒寓神奇於平淡，示美好於醜拙，顯莊嚴於詼諧，現慈悲於揶揄，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神，也蘊含了人們對美好未來的期待，給人們留下了豐富的想象空間。古往今來，許多文人墨客針對彌勒佛肚大過人、笑容滿面這兩個特點寫下了不少語言詼諧、飽含哲理的楹聯，點撥人生，給人們留下了有益的啟迪。

獨樹一幟的人間佛教

在佛教信仰當中，彌勒信仰特別註重完善自我、積極入世、改造現實、完善社會。這在佛教思想之中是獨樹一幟的，有其獨特的現實意義。這種積極入世、建立人間凈土的思想，源自於大乘佛教的實質——般若智慧。這種不同於一般知識的般若大智慧，可以使得我們洞悉宇宙人生的真正意義，把握自然規律，從而使我們具備不畏生死、不屈不撓、普度眾生、利樂有情的菩薩精神，使我們的生命迸發出璀璨的光輝。

根據《佛說彌勒下生成佛經》記載，彌勒下生之時，我們生活的這個世界會變得環境優美，四海大同，國土富盛，五谷豐登，自然祥和，社會安寧。那時的人民，相貌美若天仙，壽命長達八萬余歲，無病無災，福樂安康。所以，彌勒菩薩代表著美好的希望，是圓滿幸福的象征，他從兜率陀天下生，將給人間帶來一個前所未有的理想世界。在古代中國，隨著佛教的弘傳，西晉時期彌勒經典的翻譯，彌勒凈土信仰十分流行，“彌勒出現，國土豐樂”的觀念深入人心。不但下層勞苦大眾，對彌勒凈土無限神往，強烈期盼，就連道安、玄奘這樣的一代宗師，也都一心向往彌勒內院，祈求往生兜率陀天。在佛教大菩薩之中，彌勒菩薩代表大慈——給予人們以歡樂；觀音菩薩象征大悲——可以救苦救難。所以，彌勒菩薩又名慈氏菩薩。因此，在中國老百姓中，彌勒菩薩與觀音菩薩，是人們最喜聞樂見、最虔誠信仰的菩薩，可以說是家喻戶曉、婦孺

皆知。

彌勒佛早日降生的因緣

據佛經中記載：彌勒菩薩要等五十六億七千萬年之後，才降生娑婆世界。

那麽，如果真能依彌勒菩薩的本願，彌勒菩薩就能提前臨世。在《大寶積經·彌勒菩薩所問會》中釋迦牟尼佛說：“彌勒菩薩往昔行菩薩道時，作是願言：若有眾生，薄淫怒癡，成就十善，我於爾時，乃成阿耨多羅三藐三菩提。阿難，於當來世有諸眾生，薄淫怒癡，成就十善，彌勒菩薩當爾之時，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？由彼菩薩本願力故。”

這就是說：“若有眾生，薄淫怒癡，成就十善”的時候，彌勒菩薩即可下生成佛。淫怒癡即貪、瞋、癡。貪是貪愛五欲，瞋是瞋恚無忍，癡是愚癡無明。

有利益我者生貪欲，違逆我者生瞋恚，心中智慧未明故而愚癡。此三者是我們一切煩惱產生的根本，人人都應該舍棄。十善是指十種善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不騙人、不搬弄是非、不惡語罵人、不惑亂人、不貪、不瞋、不邪見。

如果我們所有的人都遠離煩惱，奉行十善，這將是一個多麽和諧美好的世界啊。而這正是彌勒菩薩從兜率陀天降生人間的條件。這表明了所謂人間凈土，不是佛菩薩恩賜給我們的，而是要我們每一個人用自己的實際行動凈化心靈、揚棄邪惡，完善自己、改造自己，丟掉空想、努力實幹，從而構建出人人向往的理想世界。

結 語

人們希望彌勒佛早日下生，不但是一種美好的願望，更具有深切的現實意義。因為彌勒凈土，不在天上，不在幻想中，就在我們人世間，要憑借我們自己的力量，用我們的智慧去創造完成！所以，在新春佳節之時最好的祝福，就是祈願大家像彌勒菩薩那樣快樂祥和、離苦得樂、平安吉祥！