華裔兒童的價值觀该怎样教

我星期天大清早在東區唐人街路經一間咖啡室，社區人士黃耀遜在獨享咖啡，他招手叫我進去。閑聊間，他感慨的說：「現在的年青人沒有尊卑之分，不敬老。」我說：「對啊，我們年青時對老人家畢恭畢敬，現在年紀大了，卻沒人敬我們了！」他哈哈大笑。他手上恰巧有一本免費派送的《弟子規》。他給了我。後來我又在書店找到由《長春吉林美術出版社》出版的另一本。
該書成於清康熙年間。山西李毓秀考了秀才，以後就沒有再考。他辦了私塾，模仿《三字經》的格式。三字一句，兩句一韻，寫成了1080字的小童啟蒙小冊子，名《訓蒙文》。成書後，各地私塾廣泛采用。賈存仁修訂該書，改名為《弟子規》。自清朝中葉以後，《弟子規》和《三字經》、《千字文》同為啟蒙兒童的必修讀本。《弟子規》的主導思想取自《論語學而篇》：「弟子人則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁、行有余力、則以學文。」該書第一篇總敘，節錄了全書的內容：「弟子規、聖人訓、首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文」。也就是說：弟子規，是聖人的教誨。首先，要孝敬父母，友愛兄弟姐妹。其次，要謹言慎行，講求信用，博愛大眾，親近有仁德之人，有多余的時間和精力，學習有益的學問。民國初期，中國改用白話文寫作，《弟子規》漸漸為人遺忘。自上世紀七十年代末開始，中國實行一胎生育政策，現有超過一億的獨生兒童，每人有祖父、祖母、外祖父、外祖母、父母六個人服侍。很多小孩子很驕縱。大陸人又發現了《弟子規》，認為它可以糾正現在兒童的歪風。

    《弟子規》所教導的，是儒家的價值觀，但價值觀只是一種慨念，除非在日常生活中實踐，不能對社會發生作用。《弟子規》列舉兒童在家、出外、待人接物、求學等應有的規範。從小實行，兒童就成為勤奮、謙虛、順從、重視責任的人，不會遊手好閑、茍且偷生、虛渡光陰。《弟子規》的價值觀，可以濃縮到二個字，即「自律」。「自律」是兒童最基本的技能。不能自律，就不能學習其他任何的技能。北美洲經過百年排華和五十年的冷戰，對華人還是有著很多的恐懼、無知，但華人在任何領域，都有人能脫穎而出，就是我們的兒童，自小就培養成比白人較高的自律能力。所以《弟子規》的先學規矩，「有余力、則學文」是甚有科學根據的。

    可惜儒家的價值觀，把重點放在名教、儀則、倫序、德目，而不註重經濟，正所謂「君子謀道不謀食」，造成了中國的貧困，饑荒。中國人現已知道深受其害，因此產生了「新儒家」的價值觀：孝順父母、友愛兄弟姐妹、尊親睦鄰、敬愛師長，但也拼命賺錢，努力經營。在比較穩定的社會環境之下，能夠累積財富，屹立於最成功的族裔之列。所以今天的華裔兒童，不單只要學傳統的儒家價值觀，還要學西方的重視經濟發展，追求物資的繁榮，實現中、西優良價值觀的結合。

    在加拿大，西方的價值觀，可以在學校、朋友中學到。儒家的價值觀，有賴家庭教育，要從小教導。但很小的孩子，怎樣教《弟子規》呢？可用《長春吉林美術出版社》出版的《弟子規》裏面生動有趣的小故事，教導孩子辨別是與非，美與醜，善與惡。家長也可以用「唸口簧」的方法。小孩子「唸口簧」時不明其中的意思，但慢慢長大，有了社會經驗和學識，自會逐漸領略其中的含意。現在《弟子規》已由澳洲昆士蘭「凈宗學院」譯成英文，並免費派發，有白話文、文言文和英文對照。在加拿大可向安省萬錦市的「無量光淨宗學會」(E-mail:infiniteamtb@yahoo.ca)索取。

    黃耀遜先生認為《弟子規》的價值觀，也應該在主流社會發揚。該論點可說是見人所未見，言人所未言。西方社會由於過份註重物質文明，令哲學智慧衰退。金錢恣行、暴力泛濫，父母不重視子女的教育，老人退休後，即被遺棄，甚至受到虐待。儒家思想的發揚，可端正過度功利的風氣。祝禱主流社會和華人，本著多元文化的精神，互相交流、互相學習，使加拿大這個多元文化大國，更有秩序，更加繁榮。