處變不驚

有些人，心情容易緊張，每當遭遇到不順心的事情，他們立即心煩意亂，浮躁緊張，不知所措，常被戲稱之為「緊張大師」。這類人的性格特徵是容易焦急暴躁。其實，從佛教的角度來看，覺得人的心不管遇到什麼外境的影向，都要保持頭腦冷靜，處變不驚。這樣才可能超然物外，收放自如，那麼應該怎麼做才能達到這種境界呢？

禍福相依

老子說：「禍兮福所倚，褔兮福所伏」，福與禍其實是沒有永遠固定，而是循環輪轉的，亦就是說，一個人福享盡了，禍亦如影隨形而至，正如我們將存放在銀行的錢不斷取出後，終有一天，我們將會從富人頓即變成窮人；當我們看到銀行賬戶的餘款是空白的時候，心裡光是著急是沒有用的，於事無補，唯一應做的事是怎麼樣儘快賺到錢，把用完銀行存款，儘快補充上去，這才是應變危機的關鍵，否則只知道銀行的存款花光了，而不知道設法補救，這樣的人不夠智慧。生活在這個錯綜複雜的世間上，我們隨時隨刻都會遭遇到危機的來臨，其實，正如俗語有云：「有危機才有轉機」，世上有好多成功的大企業家不就是在許多的危機時，取得隨機應變而扭轉乾坤嗎？

因此，唯獨愚者才經不起事物的考驗。而自告失敗，智者在危機中往往能找到了發展的機會，所以，危機不一定是不好，古人有云：「塞翁失馬，焉知非福」。這些名句都是在鼓勵我們處變不驚的道理。

世上有很多的事情往往會因禍得福，同樣的，當我們在春風得意的順境時，也要常提醒自己不要得意忘形；而是要居安思危，因為福與禍兩者是在不斷的交替轉換的，人生的一切都是在無常變化中活著。正如莊子說：「生死、得失、窮達、貧富、賢不肖、毀譽、饑渴、寒署等等都是事物的變化」。既然這是事物的發展規律，老是緊張有何幫助呢？由此可知，做一個多愁善感的人，不如做一個開朗豁達的人，會對我們身心的健康更有幫助。

坦然面對

人生種種吉凶禍福不是莫名其妙，說來就來，而是由於過去世中所造的諸善惡業的因緣報應，所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，現在作者是」。既然以前愚昧無知，造下各種各樣的業因，現在果報現前，後悔莫及，已經無法挽回了，但在這個時候，該受的就應該坦然面對，並以平常心來承擔一切果報，就像人生對老病無法抗拒的時候，只有隨順因緣，坦然地去接受它。

其實，世間上的萬事萬物，時刻都在無常的變化，正如一年四季的春、夏、秋、冬，年年如是的循環不息；又如人有生、老、病、死，任何人都不能例外，人的遭遇有悲歡離合，以及喜怒哀樂情緒的變化，這些都不是我們任何人的能力可以擺脫得掉。就像天要下雨、海上因風起浪一樣，誰都無法阻擋得住的，我們如果對世間種種人、事、物的愛憎有過多取捨的話，那麼人在生活中只有十分有限的快樂時光，其餘的時間均會被外境所幹撓而患得患失，被外緣牽著鼻子走，活得不自在。

調整情緒

凡是遇事容易緊張者大都是膽子小，擔心出問題以後不知如何處理。所以，如何消除這種不穩定的情緒是當務之急。

以佛法的方法是，第一，每天早晚各一次靜坐十分鐘，調好自己的呼吸，不快不慢，心念要集中，心境始終保持一致，沒有第二個念頭，如果能時常這樣做，心就能安定不動，遇事亦能保持冷靜。

第二種方法是學會放下，自己告訴自己，做事只要盡心盡意的去做，如果真的做不到理想的要求，則隨緣隨份，也不要太過勉強；正所謂盡了人心，聽天由命。只要盡心盡力去做某件事就好了，凡事不要期望太高，否則便會影向到自己的情緒。

結論

一個懂得生活的人，其性格是充滿自信和豁達的，因此，每逄遭遇到再大的事件發生，心都不亂、意亦不煩；保持頭腦清醒去思考如何去面對它；進而將遇到的逆緣，轉化為一種事物發展的契機，因此，對於一個有智慧的人，不但在順境中可以操控自如，同時在逆境中亦能得心應手，這就是佛教所講的化煩惱為菩提 ( 覺悟 ) ，亦是成功者與失敗者最不同的地方。