西方極樂世界（三）

本报专栏作者：加拿大湛山精舍住持达义法师

現代科學研究的發現，為佛教的這一義理找到了實證依據。那就是假設有一艘近光速的宇宙飛船從銀河系的一端到另一端，它將需要多於十萬年的時間（我們所處的銀河星系的直徑約有十萬光年）。但這只是對於（相對於銀河系）靜止的觀測者而言，飛船上的人員感受到的旅程實際只有數分鐘。這是狹義相對論中的移動時鐘的時間膨現象。

佛經有云：「一念凈信，能滅八萬四千煩惱眾罪。」只要一心稱念佛的清凈名號，生起一念清凈的信心，無邊的罪惡都會被這念清凈心給消融掉。好比一個黑暗的房間，只要把燈打開，黑暗霎時消失，就能現出光明。時時念佛，不怕散亂心，一句佛號就是一道光明，雖然光明強弱不同，但是只要有光，就能劃破黑暗無明。念佛通常是早晚課誦必修的功課，出家或在家的四眾弟子，除了有固定的念佛時間修持外，持名念佛更是可以隨時隨地，沒有時間或空間的限制，利用在日常作息之間的片段時間來念佛。任憑生活忙碌，仍要養成習慣，雖在百忙中決不許忘卻此一念南無阿彌陀佛。然而，因為每日的定時念佛或散心念佛的修持時間，非常之短促，心念不易集中，難以達到一心不亂的境界。

所以 ，湛山精舍於每年的農歷十一月十七日阿彌陀佛聖誕日前夕，於觀音殿二樓啟建彌陀佛七七永日。在「佛七」期間,有許多信眾遠離塵世俗務，在湛山精舍觀音殿內清凈莊嚴的環境裏，提起正念，令心口不離南無阿彌陀佛六字洪名，凝聚大眾加行共修的力量。如此念佛共修機會，更容易使念佛修行人易於攝心守意，達到一心不亂的境界。

「七」在佛教中是有其特殊代表性的意義，「七」是指以七天為一個周期，小「七」就是七天；而大「七」則是指七個七共四十九天。佛在《阿彌陀經》中說：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。由此可見，「七」的意義是如此殊勝重大。然而，「佛七」不是法會，若將「佛七」看作法會，那就是沒有真正理解「佛七」的意義。「佛七」真正的目的是放下萬緣，在這七日當中，一心專念阿彌陀佛，得一心不亂、心不顛倒的境界。一心不亂功夫有淺深不同，就看你能放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得淺，一心功夫就淺。一心有理一心、事一心，事理圓融就達到打「佛七」的目的了。所以，舉辦「佛七」就是為了以念佛的信願行，積累往生佛國凈土的資糧。