西方極樂世界（五）

本报专栏作者：加拿大湛山精舍住持达义法师

清凈念佛開啟本具心蓮

禪宗六祖惠能大師曾感嘆說：「何其自性本自清凈」，指的就是人人本具佛性，佛在內心，莫向心外求佛。我們平日信佛、拜佛，從道理上了知心中自有佛性，拜佛、信佛不離內在自性佛。但是我們還要透過事修，像持名念佛，不管在靜中念、在動中念，在一切時中念，都是借假修真。要用念佛這個正念來對治妄念，妄念一除，正念生起。從持名念佛，然後觀像念佛、觀想念佛到實相念佛，從有相念佛，進入到無相念佛，以無念來對治有念，空有不二，達到「不念而念，念而不念」的禪定境界。正如釋迦牟尼佛在《大集經》上所說：「若人專念彌陀佛，是名無上深妙禪」。因此，清凈念佛能夠凈化身心、升華心靈，開啟本具自性心蓮——花開見佛悟無生。

青島湛山寺的創辦者倓虛大師出家後，對當時天台宗大德諦閑法師非常景仰，即到南方觀宗寺諦閑法師座下參學，後來在東北一手創辦了二十多座寺廟。倓虛老所學雖屬天台宗，但一生念佛，他親眼所見二十多位念佛往生的人，都預知往生的時間到了，無疾而終，站著往生的、坐著往生的都有。因此他對於念佛法門深信不疑。他老人家也是坐著往生的。倓虛大師在東北除開辦幾個佛學院之外，還辦了一個學校。有一天學校校長問倓虛大師：「書中說唯心凈土，自性彌陀，何必要求生西方極樂世界呀？」倓虛大師反問他：「自性彌陀與西方彌陀有何界限，唯心凈土與西方凈土，邊界在哪裏？」該校長想了半天，答不出來。倓虛大師解釋道：「應知自性彌陀是由理上講的，西方凈土是由事上講的，理事無二，理是事之理，事是理之事。如把此事實真相搞清楚，念佛的心就定了。」蓮池、蕅益諸大德們也常常警告學人：「如執著理（自性是佛），不在事（念佛）上用功，學佛不會成功。」那麽，念佛念到什麽時候與自性是佛相圓融呢？那就是心地清凈時候，這種清凈之心周遍法界十方。

結 語

阿彌陀佛的無量光、無量壽的接引，不僅表現在我們信佛以後被接引到極樂世界去；在沒有信佛的時候，在對人生、生命的意義發生疑惑而想去追求真理的時候，佛菩薩已經在接引我們了。這就是「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的真正含義。所以，當大家內心對人生的意義有了迷惑、追求時，學佛的機緣就開始了，這就是以學佛的信願行來去除無明煩惱，圓證本具清凈自性。因此，如果有人問我：「師父，佛經中說的西方極樂世界，離我們有多遠？」那我就會笑著回答說：「如果說遠，用光的速度走一百億年也未必能到；如果說近，就在你自己的心中，只要你能一心清凈念佛，放下眼花繚亂的名利，放下心中的煩惱，放下你喜歡的和不喜歡的，放下愛恨情仇……總之,放下你最不願意放下的那些執著，心就變得清凈了，極樂世界就在眼前。」