话说孝妇祠与于公殿（上）

作者：张名艾

坐落新县（今朝阳）北山坡的“汉东海孝妇祠”，古时坐北朝南，面对花果山玉女峰。前院正殿为“孝妇祠”，东西配殿供奉“四大天王”和“十八罗汉”，山门两侧耳房为慈善用房。东院内有续建的“慈孝堂（奶奶殿）”、“于公殿”和僧人、居士用房。庭院青石板铺地，前院两株松柏摹霄、东院桂花、木香花、梅花飘香。两院相通。院后是“墓园”，两株千年古朴（格木）根相连、枝相攀，蔽日浓荫罩护古墓，不由使人联想到婆媳俩生死相依的濡沫深情。庭院、墓园内牌坊、碑柱林立，留下历代文人墨客、官绅雅士大量诗联祭文石刻，文化氛围浓郁。偌大古刹林木葱笼、竹林婆娑、花团锦绣。前院后园，高墙壁垒、曲径通幽、庄重森严，置身其中，令人神思遐想不断。古刹门前有一占地十亩广场，平时供香客停车停轿、栓驴喂马、搭棚休息，每年三月三、十月十五，广场及山坡则是庙会集市和文艺表演场地。本着“存古、复古、创古”理念，再现佛教盛地“孝妇祠”布局模样是人心所向、势在必行。

    这一古刹初建于西汉昭帝元年（前86），东海孝妇周青蒙冤被斩，地方好心人将孝妇葬于其婆墓侧，在墓前筑一简易祠堂，供婆媳牌位。汉宣帝（前73_49）时，东海郡新太守到任，听从郡决曹于公申辩，杀牛祭奠孝妇墓，为孝妇平反昭雪，枯旱三年的东海郡喜得甘霖。后东海郡为孝妇立贞洁牌坊，重新修建“汉东海孝妇祠”，神龛内塑孝妇像，这是海州湾历史最悠久的宗教庙宇，俗称“娘娘庙”，元代大剧作家关汉卿根据民间传说和《史记》、《汉书·于定国传》记载，创作了惊天地泣鬼神的《感天动地窦娥冤》，从此，“汉东海孝妇祠”又增加了一个“窦娥庙”称谓。该庙宇历朝历代屡毁屡修，规模越来越大，“孝妇祠”、“慈孝堂”、“于公殿”三建筑的孝文化内涵深厚，又各有主题互补。清道光年间，两江巡抚陶澍来海州公务，在孝妇祠求子应验，于是拿出个人俸禄并集资，大规模修建“汉东海孝妇祠”建筑群。该古刹文革初仍严整壮观。庙宇主持方莲与众尼精心护理，古刹清幽净爽，佛事活动经久不衰，四乡八镇香客络绎不绝。新县张氏等家族，更是把娘娘庙视同家庙，拔出田地山场作为庙产，逢年过节和忌日纷纷敬送僧尼经费、粮油食品蔬菜。

   孝妇祠内“于公殿”是娘娘庙内重要配套建筑，明《淮安府志·卷十一·宦迹》记载：“于公为东海郡决曹，决狱平恕，惟文法者，于公所决皆不恨。又辨孝妇之冤，郡中为之立生祠。”根据此一史料，文史专家推论“于公祠”应该在汉代于公在世时所建。到了汉宣帝时（前73—49）于公之子于定国（字曼倩，前111—前40，汉昭帝时御史大夫，汉宣帝时为光禄大夫、数年后擢升廷尉，不久接任丞相，封平西侯。于定国任廷尉18年，秉公执法，体恤鳏寡孤独，处理案件公正廉明，没有被冤之人。）永光元年（前43），于定国年逾古稀、体弱多病，提出辞职还乡。汉元帝恩准，赐给他四匹马拉车、黄金60斤，谥号安候，准其回东海郡云台山关里于公疃安享晚年。于定国72岁去世，按其遗愿，葬在汉东海孝妇祠前山坡。其子于永依靠父亲荫泽被授御史大夫，父去世，他遵礼仪，居家守丧，以孝道而闻名，被汉宣帝召为驸马，娶馆陶公主为妻。皇上正准备拜于永为宰相时，于永去世。

   东海郡怀念于公及子孙三代恩德，把孝妇祠东院的“于公生祠”扩建为“于公殿”，内塑于公像和于定国、于永像。1966年文革“破四旧”，孝妇祠及慈孝堂、于公殿神像被砸，孝妇墓被挖、古刹内古树名木被砍，神圣的古刹一片狼藉。后来乡革委会在此庙办了粉丝厂，庙前广场划归学校做了操场。但一年两度的娘娘庙会依旧，信众冒天下之大不韪，在旧址烧香磕头，只是那些年每逢庙会皆阴风凄惨，突然刮风下雨。1996年，“孝妇祠”复建开光，每逢庙会都是晴天亮日，可能是巧合吧，作者感同身受。

   复建孝妇祠后，地方又把“兴国寺”嫁接进来，使固有的孝文化特色受到冲击，引起群众不满。主管部门接受群众建议，重新修建孝妇祠、新建“汉东海孝妇祠”山门和“慈孝堂”、“于公殿”，形成两庙抱团的建筑群。目前，孝妇祠正殿东首为“慈孝堂”、“于公殿”，三建筑一字排开，东北角复建了孝妇婆媳墓。牌坊、碑林、树木花草和广场没有复原，令人遗憾。

   佛教信众慷慨解囊，孝妇祠、兴国寺内新建筑不断增加，新世纪以来，增建的“观音殿”、《大雄宝殿》、居士楼，新“孝妇祠”及慈孝堂、孝文化陈列室、于公殿，布局规划没了章法。整个建筑群投资很大，廊柱看似富丽堂皇、喜气洋洋，但改变了古刹应有的端庄、森严、寂静氛围，带有一定随意性，与“窦娥冤”悲剧意境相悖。想恢复古老“孝妇祠（娘娘庙、窦娥庙）”布局模样和“古色古香、森严端庄”形象迎来了新的机遇期，前不久庙南的中学已经搬迁，恢复“庙门南开”和庙前广场水到渠成。